بالغَدَوِيَّاتِ وبالفِصالِ ... وعاجِلاتِ آجلِ السِّخَالِ

في حلَقِ الأَرْحامِ ذِي الأَقْفالِ (1)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

الغُدَى، كهُدَى: جَمْعُ غُدْوَةٍ، ومنه قولُ الشاعِر:

بالغُدَى والأَصائِلِ

ونقلَ شيْخُنا في الغَدْوَة الفَتْح والكَسْر، فهو مُثَلَّثٌ، قالَ: والفَتْح مَشْهورٌ والكَسْر قَليلٌ أَو مُنْكرٌ.

وقالَ ابنُ الأَثير: الغَدْوَةُ، بالفَتْح، المرَّةُ من الغُدُوِّ، وهو سَيْرُ أَوَّلِ النَّهارِ، ويُقابِلُها الرَّوْحَة ويُسَمَّى السُّحُور غَدَاء لأنَّه للصَّائم بمنْزِلَتِه للمُفْطِرِ، ومنه تَغَدَّى في رَمَضانَ أَي تَسَحَّرَ.

والغَداءُ: رَعْيُ الإِبِلِ في أوَّلِ النَّهارِ، وقد تَغَدَّتْ، عن أَبي حنيفَةَ.

وهو ابنُ غَداتَيْنِ: أي ابنُ يَوْمَيْن.

وارْكَبْ إليه غُدَيَّة، كسُمَيَّة، تَصْغِيرُ غَداةٍ.

وامْرأَةٌ غَدْيانَةٌ عَشْيانَةٌ (2) ، نقلَهُ الزَّمَخْشري.

وأَتَيْته غُدَيَّانات، على غيرِ قِياسٍ، كعُشَيَّانات، حَكَاهُما سِيْبَوَيْه، وقالَ: هُما تَصْغيرٌ شاذٌّ.

وغادِيَةُ بنْتُ قَزَعَةَ، امْرأَةٌ من بَنِي دُبَيْرٍ.

وأبو الغادِي: الحَسَنُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ اللهِ رَوَى عنه الحاكِم.

وأَبو السيَّار غادِي بنُ سندٍ (3) كتَبَ عنه السَّلفِي.

[غذو] : وكالغَذِيِّ، كغَنِيِّ، والغَذَوِيِّ، محرَّكةٌ، في الكلِّ ممَّا ذُكِرَ من المَعانِي، أَي من عِنْدَ قوْلِه والغَدَوِيّ كعَرَبيِّ إلى آخِرِه. وهنا ذَكَرَه الجَوْهرِي وغيرُهُ مِن الأئِمَّة.

قالَ ابنُ الأعرابي: الغَذَوِيُّ البَهْمُ الذي يُغْذَى، قالَ: وأَخْبَرني أعرابيٌّ من بَلْهُجَيْم أَنَّ الغَذَوِيَّ الحَمَلُ أَو الجَدْيُ لا يُغَذَّى بلَبَنِ أُمِّه، بل يُعاجَى بلَبَنِ غيرِها أَو بشي ءٍ آخرٍ، وروى بَيْت الفَرَزْدق بمعْجمةٍ.

وفي الصِّحاح: قالَ خَلَف الأَحْمر: غَذِيُّ المالِ وغَذَوِيُّه: صِغارُه كالسِّخالِ ونحْوِها. ويقالُ: الغَذَوِيُّ أن يُباعَ بنِتاج ما نَزَا به الكَبْشُ ذلكَ العامَ، وأَنْشَدَ بَيْتَ الفَرَزْدق.

والغَذِيُّ، كغنِيِّ: السَّخْلَةُ، ج غِذاءٌ، كفَصِيل وفِصالٍ، ومنه قولُ عُمَر، رضي الله عنه: «احْتَسِبْ (4) عليهم بالغِذاءِ» ، كما في الصِّحاح، أَي قالَهُ لعامِلِ الصَّدَقاتِ.

وقالَ ابنُ فارِسَ: غَذِيُّ المالِ صِغارُه كالسِّخالِ ونحْوها.

قالَ صاحِبُ المِصْباح: فعلى هذا يكونُ الغَذِيُّ مِن الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَم، قالَ: ويقالُ: غَذِيُّ المالِ وغَذَوِيُّه، ثم نَقَلَ قولَ أَعْرابيٍّ مِن بَلْهُجَيم الذي ذَكَرَه الجَوْهري، وقالَ: فعلى هذا الغَذَوِيُّ غَيْر الغَذِيِّ، وعليه كَلام الأزْهرِي.

قالَ ابنُ فارِسَ: وقد يَتَوهَّمُ المُتَوَهِّم أنَّ الغَذَوِيَّ من الغَذِيِّ، وهو السَّخْلَةُ. وكَلامُ العَرَبِ المَعْرُوف عِنْدهم أَوْلى مِن مَقايِيسِ المُولّدِين.

والغِذاءُ، ككِساءٍ: ما به نَماءُ الجِسْمِ وقِوامُه.

وفي الصِّحاح والمِصْباح: ما يُغْتَذَى به مِن الطَّعامِ والشَّرابِ، يقالُ: غَذاهُ، أَي الصَّبيَّ، باللَّبَنِ غَذْوًا، بالفَتْح، رَبَّاهُ به وغَذَّاهُ تَغْذِيَةً، مُبالغَةً، واسْتَعْمل أَيُّوبُ بنُ عبايَةَ الغِذاءَ في سَقْي النَّخْل فقالَ:

فجاءَتْ يَدًا مَعَ حُسْنِ الغِذَا ... إذ غَرْسُ قوْمٍ طَوِيلٌ قَصِيرُ (5)

(1) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(2) في الأساس: غديانة وعشيانة.

(3) في التبصير 3/ 1038: أُسيد.

(4) في الصحاح: «أمحتسبُ» وصوب ابن بري عبارة الأصل.

(5) اللسان برواية: «قوم قصيرٌ طويلٌ» .