أدركَ الشيءُ: إذا فَنِيَ [1] . وإن صحَّ، فهو في التأويل [2] : فَنِيَ عِلمُهم في معرفةِ الآخرةِ» [3] .

* وأشهرُ من أطلقَه على التَّفسيرِ، محمدُ بن جريرٍ الطَّبريُّ (ت:310) في كتابِه جامع البيانِ عن تأويلِ آي القرآنِ، وقد كان يطلق مصطلح «أهل التَّأويل» ، ويصدِّرُ تفسيرَه للآي بقوله: «القول في تأويلِ قوله تعالى» .

* وجاء التَّأويلُ في تسمياتِ كثيرٍ من كتبِ التَّفسيرِ مرادًا به التَّفسيرَ، كتفسيرِ ابن جرير الطبريِّ (ت:310) .

ونصوص العلماء في إطلاقِ التَّأويلِ مرادًا به التَّفسيرُ كثيرةٌ جدًّا، لا تكادُ تنحصرُ، وما ذكرته، فإنه على سبيلِ المثالِ، واللهُ الموفِّقُ.

آثار في إطلاقِ التَّأويلِ على ما تؤول إليه حقيقة الشيء:

التَّأويلُ بمعنى: ما تؤولُ إليه حقيقةُ الكلامِ، هو

(1) في كتاب العين (5:328) : «الإدراكُ فناءُ الشيء، أدركَ هذا الشيءُ: فَنِيَ» .

(2) يريد تفسير قوله تعالى: {بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الآخِرَةِ} [النمل: 66] ، وهي في قراءة ابن كثير وأبي عمرو: {أدرك} . انظر: إعراب القراءات السبع (2:161) .

(3) تهذيب اللغة (10:114) .