5661 - كَعَكْسِهِ وَاخْصُصْ بِفَاءٍ عَطْفَ مَا ... لَيْسَ يَجِيءُ صِلَةً إِذْ سَلِمَا

5662 - مِنْ عَائِدٍ عَلَى الذِي اسْتَقَرَّا ... بِأَنَّهُ الصِّلَةُ حَيْثُ يَطْرَا

5663 - نَحْوُ"اللَّذَانِ يُحْسِنَانِ فَيُسِي ... أَبُو اليَمَانِ أَخَوَاكَ"وَاعْكِسِ

5664 - نَحْوُ"الذِي يَجِيءُ صَاحِبَاكَا ... فَيَخْتَشِي هُوَ العَلَا"كَذَاكَا ... /108 أ/

5665 - يُخَصُّ فِي الأَخْبَارِ وَالصِّفَاتِ ... فَهْيَ بِغَيْرِ الفَاءِ لَيْسَ تَاتِي

5666 - كَـ"عَامِرٌ يَأْتِي فَيَمْضِي سَعْدُ"... وَ"جَاءَ زَيْدٌ يَشْتَكِي فَيَعْدُو"

5667 - بَكْرٌ"،"مَرَرْتُ بِغُلَامٍ يَجْلِسُ ... فَيَضْحَكُ الفَضْلُ"كَذَاكَ يُعْكَسُ"

5668 - فَالفَاءُ فِيهَا كُلِّهَا قَدْ أُخْلِصَتْ ... لِسَبَبِيَّةٍ عَلَيْهَا نُصِّصَتْ

5669 - بَعْضًا مِنِ اسْمٍ ظَاهِرٍ تَحْقِيقًا اوْ ... تَأْوِيلًا اوْ مَا هُوَ كَالبَعْضِ رَأَوْا

5670 - بِحَرْفِ"حَتَّى"اعْطِفْ عَلَى كُلٍّ لَهُ ... كَوَصْفِ مَنْ خَفَّفَ طَرْحًا رَحْلَهُ

5671 - فِي قَوْلِهِ"وَالزَّادَ حَتَّى نَعْلَهُ" (1) ... تَقْدِيرُهُ"أَلْقَى الذِي ثَقَّلَهُ"

5672 - أَجْمَعَ حَتَّى نَعْلَهُ أَلْقَاهَا"... كَـ"الشَّاةَ حَتَّى رَأْسَهَا شَوَاهَا""

5673 -"أَعْجَبَنِي الأَمَةُ حَتَّى فِعْلُهَا"... لَا نَحْوُ"حَتَّى فَرْعُهَا وَأَصْلُهَا"

(1) إشارة إلى قول أبي مروان النحوي على الكامل:

ألقى الصحيفة كي يخفف رحله ... والزاد حتى نعله ألقاها

الشاهد فيه العطف بـ"حتى"والمعطوف بها لا يكون إلا بعضًا وغاية في المعطوف عليه والنعل ليس بعض الزاد بل بينهما مباينة ولكنه مؤول كما قال الشارح. انظر: الكتاب 1 97 والأصول 1 425 وشرح الكافية الشافية 3 1211 والجنى الداني 547 والمقاصد الشافية 5 97 وشرح شواهد المغني 1 370 والمقاصد النحوية 4 1620.