المُؤْمِنِيْنَ، قال: ثُمَّ استَرْقَانِي شَرَفًا (1) فإذا بِنَفَرٍ يَشْرَبُونَ من خَمْرٍ لهم، فقلتُ: من هَؤُلَاء؟ قالا: هَؤُلَاء (2) زيد وجعفر وابن رواحة، ثُمَّ استَرْقَانِي شَرَفًا آخَرَ فإذا بِنَفَرٍ ثَلَاثَةٍ، قلتُ: من هَؤُلَاء؟ قالا: هذا (3) إبراهيم وموسى وعيسى وَهُم يَنْتَظِرُونَكَ" (4) ."

(1) الشرف: العلو والمكان العالي [مختار الصحاح صـ 335] .

(2) ساقطة من (ي) و (م) ، والمثبت من الأصل.

(3) كتب عليها في (ي) : كذا.

(4) صحيح. أخرجه النسائي في الكبرى - مختصرًا - 3/ 360 (3273) ، وابن خزيمة في الصحيح 2/ 953 (1986) ، والخرائطي في مساوئ الأخلاق صـ 221 (485) ، وفي اعتلال القلوب صـ 105، - ومن طريقه ابن الجوزي في ذم الهوى صـ 155، وابن حبان في الصحيح 16/ 536 (7491) ، والطبراني في المعجم الكبير 8/ 157، وفي مسند الشاميين 1/ 327 (577) ، والحاكم في المستدرك 2/ 228، والبيهقي في إثبات عذاب القبر صـ 78 (98) ، وأبو زرعة الرازي في دلائل النبوة كما نقل إسناده ابن كثير في البداية والنهاية 4/ 296، وابن عساكر في تاريخ دمشق 29/ 331، كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به، ورجال إسناده ثقات.

وعزاه المتقي الهندي في كنز العمال (3979) إلى الضياء المقدسي من حديث أبي أمامة.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وقد احتج البخاري بجميع رواته غير سليم بن عامر، وقد احتج به مسلم. اهـ.