والذهبيُّ في"تاريخ الإِسلام" (35/ 219) ، وفي"السير" (19/ 294 - 295، رقم 186) ؛ حيث وقفا عند جده الثالث (خسركان) .

2 -أن السمعاني في"التحبير" (1/ 325، رقم 271) ، قد تفرّد بذكر جده"أستنب"بين"خسركان"وبين"زينونه".

وقد خالفه في ذلك الذهبيُّ، والصَّفَديُّ، والسُّبكي - كما تقدم - حيث إنهم اتفقوا على عدم ذكر"أستنب"، فيما نقله الذهبيُّ، والصَّفَديُّ، عن السمعاني في"ذيل تاريخ بغداد".

3 -أن المصادر قد اختلفت في هجاء هذه الأسماء: (فناخسرو، وخسرو، وورداذ، والدياس، ولشكري، وداجي، وكيوس) ، على النحو التالي:

أولا -"فناخسرو":

جاء على أربعة أوجه:

الوجه الأول -"فناخسرو"، عند الذهبي في"تاريخ الإِسلام" (35/ 219) ، ووافقه أكثر المصادر.

الوجه الثاني -"فناخسروا"، (بزيادة الألف) ، عند الرافعي في"التدوين" (3/ 85) ، وأبي بكر بن النقطة في"تكملة الإكمال" (1/ 291) .

الوجه الثالث -"فناخسره"، (بقلب الواو هاء) ، عند أبي بكر بن