الناقة (1) . وقد رأيتُ نسبةَ هذه الخطبة لعبيد الله بن الزبير حين كان والي المدينة، وأن ذلك لما بلغ أخاه عبد الله عزله وأولَى عوضه مصعبا (2) .

وقد يعرض للمعنى الشريف سخافةٌ إذا وقع في غير موقعه، كما قال أبو فراس:

وَلَكِنَّنِي - والحْمْدُ لله - حَازِمٌ ... أَعِزُّ إِذَا ذَلَّتْ لَهُنَّ رِقَابُ (3)

فإن ذكرَ حمد الله على حقيقته في مقام غرام وفخر لا يخلو من سماجة، فأين هو من قول الآخر؟

وَقَدْ زَعَمُوا لِي أَنَهَا نَذَرَتْ دَمِي ... وَمَا لِي بِحَمْدِ الله لَحْمٌ وَلَا دَمُ (4)

حيث ورد في مقامِ الشِّكاية، وحسُن بكونه مستعمَلًا مجازًا على طريقة التمليح (5) .

هي ثلاثة: الابتكارُ، والبداهةُ، والشهرة. أما الابتكارُ فهو استنباطُ المعنى بفكر ونظر. وهذا الاستنباط إما أن يَعرِضَ للمعنى من أصله، نحو تشبيه ابن نباتة

(1) الجاحظ: البيان والتبيين، ج 1/ 2، ص 155؛ الدينوري: عيون الأخبار، ج 2، ص 45؛ ابن عبد ربه: العقد الفريد، ج 7، ص 177.

(2) لم أعثر على هذه النسبة فيما اطلعت عليه من مصادر.

(3) البيت هو الثالث من قصيدة قالها أبو فراس يعاتب ابن عمه سيف الدولة، ومطلعها:

أَمَا لِجمِيلٍ عِنْدَكُنَ ثَوَابُ ... وَلَا لمُسِيءٍ عَنْدَكُنَّ مَتَابُ

ديوان أبي فراس الحمداني، ص 45.

(4) البيت للمؤمِّل بن أُمَيل بن أُسيد المحاربي، من محارب بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر. شاعرٌ كوفِيٌّ من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية. قال أبو الفرج الأصفهاني:"وكانت شهرته في العباسية أكثر؛ لأنه من الجند المرتزقة معهم ومن يخصهم ويخدمهم من أوليائهم، وانقطع إلى المهدي في حياة أبيه وبعده. وهو صالح المذهب في شعره ليس من الفحول المبرزين ولا المرذولين، في شعره لين، وله طبع صالح". توفي حوالي سنة 196 هـ/ 805 م. الأغاني، ج 8/ 22، ص 155 - 158 (نشرة الحسين) .

(5) التمليح هو الإتيان في الكلامة بما فيه ملاحة وظرافة.