الصحابة وعلماء الأمة الوارد فيهم:"علماءُ أمتي كأنبياء بني إسرائيل". (1)

و"اتق"أمر من الاتقاء، افتعال من الوقاية التي هي في اللغة فرطُ الصيانة وشدةُ الاحتراس من المكاره. ومنه فرس واق، إذا كان يقي أدنَى شيء يصيبه. ومن الصيغة بذلك المعنى قولُ الشاعر:

فَألْقَتْ قِنَاعًا دُونَهُ الشَّمْسُ وَاتَّقَتْ ... بِأَحْسَنِ مَوْصُولَيْنِ: كَفٍّ وَمِعْصَمِ (2)

ومنه قولُ النابغة:

سَقَطَ النَّصِيفُ وَلَمْ تُرِدْ إسْقَاطَهُ ... فَتَنَاوَلَتْهُ وَاتَّقَتْنَا بِالْيَدِ (3)

(1) قال المناوي:"سئل الحافظُ العراقي عما اشتهر على الألسنة من حديث"علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل"، فقال: لا أصلَ له، ولا إسنادَ بهذا اللفظ. ويغني عنه"العلماء ورثة الأنبياء"، وهو حديث صحيح."فيض القدير"، الحديث 5705، ج 4، ص 384."

(2) البيت لأبي حية النميري من قصيد طويلة طالعها:

أَلَا يَا انْعَمِي أَطْلَالُ خَنْسَاءَ وَانْعَمِي ... صَبَاحًا وَإِمْسَاءً وَإِنْ لَمْ تَكَلَّمِي

البغدادي، أبو غالب محمد بن المبارك بن ميمون (تُوفِّيَ سنة 589 هـ) : منتهى الطلب من أشعار العرب، نشرة بعناية محمد مصطفى محمود زهران (بيروت: دار الكتب العلمية، ط 1، 1429/ 2008) ، ص 637 - 640.

(3) الأصفهاني: الأغاني، ج 4/ 11، ص 248 - 249؛ ديوان النابغة الذبياني، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم (القاهرة: دار المعارف، ط 2، 1985) ، ص 93. النصيف هو اللثام. والبيت هو السابع عشر من قصيدة من بحر الكامل قالها النابغة في المتجردة زوجة النعمان بن المنذر يصف حالها إذ فاجأته في إحدى دخلاته على النعمان، فسقط نصيفها فغطت وجهها بمعصمها، كما يذكر رحيله الوشيك إذ غضب الملك عليه بسبب وشاية واش. وطالع هذه القصيدة (ص 89) :

أَمِنْ آلِ مَيَّة رَائِحٌ أَمْ مُغْتَدِ ... عَجْلَانَ ذَا زَادٍ وَغَيْرَ مُزَوَّدِ

ومما يجدر التنبيه عليه أنه مع أن المصنف أشار إلى القصيدة وذكر مناسبتها وصدرَ البيت الأول منها في موضعين، إلا إنه لم يدرج هذا البيت في أي من القصائد التي أثبتها في قافية الدال، بل أورده في الحاشية مشيرًا إلى ما بين رواة ديوان النابغة وشراحه من اختلاف في ترتيب أبيات القصيدة، وأنه اعتمد في ذلك على رواية الأصمعي في"ديوان الشعراء الستة". على أننا نلاحظ أن هناك تداخلًا =