أهلَ بدر، فجاء أناسٌ من أهل بدر فلم يجدوا مكانًا في المجلس فقاموا وِجَاهَ (1) النبي - صلى الله عليه وسلم - على أرجلهم. يرجون أن يوسع الناس لهم، فلم يوسع لهم أحد، فأقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أناسًا بقدر من جاء من النفر البدريين، فعرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكراهية في وجوه الذين أقامهم فنزلت الآية. (2)

فقوله: {إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ} فيما إذا كان في المجلس ضيق، فيتفسح الناس بدون أن يقوم أحد، وقوله: {وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا} [المجادلة: 11] ، أي: إذا قيل لكم ارتفعوا وقوموا عن المجلس فافعلوا، أي: إذا أمركم الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - في مجلسه بالقيام فلا تتحرجوا، وهو ضربٌ من التفسح.

وقيل: التفسح يكون بالتوسعة من قعود أو من قيام، فهما داخلان في قوله:"تفسحوا"، والنشوز هو أن يؤمروا بالانفضاض عن المجلس. فإذا أمروا بذلك فلا يتحرجوا؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب أحيانًا الانفرادَ بأمور المسلمين. فربما جلس إليه القومُ فأطالوا؛ لأن كلَّ أحد يحب أن يكون آخر الناس عهدًا بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، وكلُّ ذلك من فرط محبتهم إياه، وحرصهم على تلقِّي هداه.

ومن آدابه المذكورة في الكتاب المجيد ما في قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ} [الحجرات: 2] ، وقوله: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا} [النور: 63] .

قال علماء التفسير: نزلت هاتان الآيتان بسبب محاورة جرت بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مجلسه، وذلك حين قدم وفدُ بني

(1) جاء لفظ:"حيال"عند الواحدي بدل وجاه.

(2) الواحدي: أسباب النزول، ص 412؛ ابن عطية: المحرر الوجيز، ج 5، ص 278. وانظر، البلخي، أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير: تفسير مقاتل بن سليمان، تحقيق أحمد فريد المزيدي (بيروت: دار الكتب العلمية، 1424/ 2003) ، ج 3، ص 333.