قَالَ الله عز وجل: {وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ} [إبراهيم: 49، 50] .

قَالَ علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: {مِنْ قَطِرَانٍ} قال: هو النحاس المذاب (1) .

وروى حصينُ عن عكرمةَ، في قولِهِ: {مِنْ قَطِرَانٍ} قال: من صفر يحمى عليها.

قال معمرٌ[عن قتادةَ في قولِهِ: {مِنْ قَطِرَانٍ} قال: من النحاسِ.

قال معمرٌ:] (*) وقال الحسنُ: قطرانُ الإبلِ.

وفي صحيح مسلم (2) عن أبي مالك الأشعري، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلم قَالَ:"النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة، وعليها سربال من قطران، ودرعه من جرب".

وخرّجه ابن ماجه (3) ، ولفظه:"النائحة إذا ماتت، ولم تتب، قطع الله لها ثيابًا من فطران، ودرعًا من لهب النار".

وخرج ابن ماجه (4) أيضًا، من حديث ابن عباس، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلم:"إن النائحة إذا لم تتب، قبل أن تموت، فإنها تبعث يوم القيامة، عليها سرابيل من قطران، ثم يُغْلَى عليها، بدروع من لهب النار".

(1) أخرجه الطبري في"تفسيره" (13/ 257) .

(*) من المطبوع.

(2) برقم (934) .

(3) برقم (1581) .

(4) برقم (1582) قَالَ البوصيري في"الزوائد": في إسناده عمر بن راشد، قَالَ فيه الإمام أحمد: حديثه ضعيف ليس بمستقيم، وقال ابن معين: ضعيف. وقال البخاري: حديثه عن يحيى بن أبي كثير مضطرب لي بالقائم، وقال ابن حبان: يصنع الحديث لا يحل ذكره إلا عَلَى سبيل القدح فيه، وقال الدارقطني في"العلل":=