ولكن اشتَغَل به عمَّا هو أَفْيَدُ فليس لَهْوًا، لكنه خِلاف الحِكْمة، إذ إن الحِكْمة أن يَشتَغِل الإنسان بالأفضَل عن المَفضول.

إِذَنْ: لَهْو الحديث هو كل كلام لا فائِدةَ منه، وعاقِبته {لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} .

قوله رَحِمَهُ اللَّهُ: [ {وَيَتَّخِذَهَا} بالنَّصْب عَطْفًا على (يَضِل) ، وبالرفع عَطْفًا على {يَشْتَرِي} ] قِراءتان (لِيَضل عن سبيل اللَّه) {وَيَتَّخِذَهَا} يَكون عَطْفًا على (يَضل) ، أو {وَيَتَّخِذَهَا} عَطفًا على {يَشْتَرِي} يَعنِي: ومن الناس مَن يَتَّخِذها هُزوًا، وبينهما فَرْق؛ لأن قِراءة النصِّ تَجعَل الحامِل على مَن يَشتَرِي لهوَ الحديث أمرين: الضلال، واتِّخاذه هُزوًا، وأمَّا على قِراءة الرفع: فإن الحامِل على شِراء لَهْو الحديث شيء واحِد، لكن من الناس أيضًا مَن يَتَّخِذ آياتِ اللَّه تعالى هُزوًا، أي: مَكانًا للاستِهْزاء.

وقوله رَحِمَهُ اللَّهُ: [ {وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا} مَهزوءًا بها] أَشار المُفَسِّر رَحِمَهُ اللَّهُ بقوله: [مَهزوءًا] إلى أن المَصدَر هنا بمَعنَى اسم المَفعول، وهو كثيرًا ما يَأتي في اللغة العربية، يَعنِي: مَهزوءًا بها.

واتِّخاذ آيات اللَّه تعالى هُزوًا له أنواعٌ كثيرة:

1 -منها: أن يَستَهزِئ بالقرآن في نَظْمه وتَرْكيبه.

2 -ومنها: أن يَستَهزِئ بالقرآن في أَخباره، ويَقول: أساطيرُ الأوَّلين.

3 -ومنها: أن يَستَهزِئ بالقُرآن في أَحْكامه.

4 -ومنها: أن يَستَهزِئ بالسُّنَّة.

5 -ومنها: أن يَستَهزِئ بالرسول عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.