منها رواية إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أنس [1] .

وهذا سند ظاهره الصحة، إلا أن الإمام أحمد أعلَّه بقوله: «ليس هذا في كتب إبراهيم، ولا ينبغي أن يكون له أصل» [2] .

وقال أيضًا: «كتب ابن جريج مدونة فيها أحاديثه، من حدَّث عنهم، ثم لقيت عطاء، ثم لقيت فلانًا، فلو كان محفوظًا عنه لكان هذا في كتبه ومراجعاته» [3] .

وقال الذهلي معلًا لحديث نواصي الخيل: «لم يكن في أصل عبد الرزاق» [4] .

وقال ابن معين معلًا لحديث: «لم يوجد في كتاب الدراوردي، وأخبرني من سمع كتاب العلاء من الدراوردي إنما كانت صحيفة، ليس هذا فيها» [5] .

وكان أبو حاتم من أكثر العلماء اهتمامًا بهذه القرينة، فمن ذلك قوله معِلًا: «لو كان صحيحًا لكان في مُصنَّفات ابن أبي عَروبة» [6] .

وقال أيضًا: «وكان الوليد [أي ابن مسلم] صنَّف كتاب الصَّلاة، وليس فيه هذا الحديث» [7] .

(1) أخرجه الطَّيالسي (2133) ، ومن طريقه البزار (1578-زوائد) - كلاهما في المسند -.

(2) مسائل أَبي داود (ص289) .

(3) العلل لابن أَبي حاتم (1/408) .

(4) أجوبة البرذعي (ص748) .

(5) رواية ابن طهمان (362) .

(6) العلل لابن أَبي حاتم (1/32) .

(7) العلل لابن أَبي حاتم (1/170) .