ولما فرغنا من ذكر طبقات الفقهاء ترجّح لنا ذكر فصل غريب في تعيين «1»

القائلين بالعدل والتوحيد من علماء الحديث وأئمّة النقل فيه ليظهر «2» ان أهل هذه العقيدة هم اشهر المشهورين من هذه الامّة «3» بالفضل علما وورعا وزهدا وتحقيقا

واعلم أنّا إنما نذكر منهم من اشتهر منهم بذلك «4» ووصفه المخالفون به «5» حيث يقولون: وكان قدريا حدثنا على مذهبهم من ان أهل العدل هم القدرية، وعمدتنا في ذلك «6» رواية ابي القاسم البلخي وقاضي القضاة وابن يزداذ، ونحن نذكر منهم المدنيين والمكيين واليمنيين والشاميين والبصريين والكوفيين

فمنهم معبد الجهني وهو مشهور، وسعد «7» بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، قيل «8» لاحمد بن «9» حنبل رحمه اللّه: ما لك لا تروي عن مالك؟ قال: سعد «10» خير من مالك سعد لا يسأل عنه، والقاسم بن العباس الليثي وهو مشهور، وعند الحميد بن جعفر، قال يحيى بن معين: انه «11» كان يرى القدر وكان عندي ثقة، وإسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص مشهور، وعبد اللّه بن ابي لبيد الثقفي، قال فيه ابن عيينة: كان من عبّاد «12» المدينة يرى القدر، وقال ابن حنبل: كان يرى القدر وما «13» اعلم بحديثه بأسا، وروى عنه الثوري وابن عيينة وابن اسحاق وابن جريح وصفوان بن سليم، قال ابن عيينة «14» : كان ثقة وكنت «15» اذا رأيته علمت انه يخشى اللّه

(1) تعيين ب ج ل: ذكر م

(2) ليظهر ب ل م: ليظن ج

(3) من هذه الامة ج ل م:- ب

(4) منهم بذلك ل: بذلك منهم ج، بذلك ب م

(5) به ج ل م:+ بالقدر ب

(6) في ذلك ب ل م: في نقل ذلك ج

(7) وسعد ج ل: وسعيد ب م

(8) قيل ب ج ل: قال م

(9) لاحمد بن ج: لابن ب ل م

(10) سعد ب ج ل، وفوق سطر ب- سعيد، سعيد م

(11) انه ب ج ل: ان م

(12) عباد ب ج ل:+ في م

(13) وما ب ج م: ما ل

(14) وابن إسحاق ... ابن عيينة ب ج ل:- م

(15) وكنت ب ج م:

وكان ل