في حَدِيث ثُمَامَة عَن أَبِي هُرَيْرَة نظر والظاهر أَنَّهُ مقطوع…
وحديث: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه …
ذكر كلام العلماء في رجال سند هذا الْحَدِيث…
وحديث: لا صلاة لمن لا وضوء له…وفيه سنده عَبْد المهيمن…
ذكر أقوال العلماء في عَبْد المهيمن بن سهل
وحَدِيث: صعد رَسُول الله ذات يوم المنبر…وهو عَن أَبِي سبرة..
نقل مثله عَن أم سبرة، وقال الذهبي: لها حَدِيث لا يصحّ…
وحديث: طلب بعض أصحاب رَسُول الله- صلى الله عليه وسلم - وضوء…
قال الزَّيْلَعيّ: أَنَّهُ أَصَحّ ما في التسمية…
أجاب الْحَنَفِيَّة عَن هذه إجمالًا: بأن كلًا منها ضعيف لا تقوم به حجَّة فكيف تثبت الفرضية…
وأجابوا تفصيلًا:
أن حَدِيث أنس ليس فيه ما يدل على الوجوب…
وحديث عَائِشَة ليس فيه ما يدل على المدّعى…
أن الأحاديث السّابقة يحتمل أن يكون معناها لا وضوء متكاملًا في الثواب…
استدل الْحَنَفِيَّة على عدم فرضية التسمية: بحديث المسيء صلاته
وحديث: من توضأ وذكر اسم الله …
وحديث: إِذَا طهر أحدكم فليذكر…
الجواب عَن ضعف هاتين الروايتين، بأنهما مع ضعفهما يثبت المطلوب بهما، فعدم فرضية التسمية هو الأصل ولا يحتاج في إثباته إلى دليل…
اتفق الْحَنَفِيَّة على أن التسمية ليست بفرض عند الوضوء، ولكنهم اختلفوا فيها على ثلاثة أقوال:
أحدها: أنها سنة مؤكدة عند ابتداء الوضوء…
ذكر من ذهب إِلَيْه من الْحَنَفِيَّة…
ذكر ما اعترضوا عليهم به ... والجواب عنه…
الذُّكر الَّذِي يضاد النسيان بضم الذال، والذِّكر بالكسر بكون باللسان…
الاعتراض على الْقَوْل بأن الوضوء لا واجب فيه…
الأدلة السمعية أربعة أنواع…
ثانيها: وهو أضعفها أنها مستحبة…