اعتراض العيني على أن تكون مستحبة…
ذكر ما قاله ابن الهمام في مستند صَاحِب (( الهداية ) )في الاستحباب، وهو ضعف الأحاديث وغيره… والجواب عنه…
ثالثها: وهو أصحها وأحسنها أنها واجبة…
ذكر اعتراض صَاحِب البحر على ابن الهمام …والرد عليه…
الوجه الثَّاني: اختلفوا في لفظها…
الوجه الثالث: اختلفوا ف يوقتها…
ذكر أقوال العلماء في أنها قبل الاستنجاء وبعده…
حقَّق أن عبارات الفقهاء موهمة هنا…والحاصل أن التسمية الَّتِي اختلفوا في فرضيتها ووجوبها وسنيتها واستحبابها إِنَّمَا محلها ابتداء الوضوء…
الوجه الرابع: جمهور الفقهاء يكتفون على ذكر التسمية في هذا المقام …دون التعوذ…
حرَّر فيه أن بين سنية التعوذ وسنية التسمية عموم وخصوص، فعند قراءة الْقُرْآن كُلّ منها سنة …
فروع: نسي التسمية فذكرها خلال الوضوء فسمّى لا تحصل السُّنَّة…
مسألة:اختلفوا في قراءة الْبَسْمَلَة في الصَّلَاة عند الشروع في القراءة
الْمَشْهُور من مذهب مَالِك أنها مكروهة مطلقًا…
الْمَشْهُور من مذهب الشَّافِعِيّ وطائفة من أهل الْحَدِيث أنها واجبة…
الْمَشْهُور من مذهب الْحَنَفِيَّة وأحمد أنها سنة مؤكدة…
اختلفوا في الجهر بالبسملة على ثلاثة أقوال:
أن يسنّ الجهر ، وفيه قال الشَّافِعِيّ …
أن يخير بين السرة والجهر، وهو قول ابن حزم واسحاق…
أن يسنّ السر ويكره الجهر وهو مذهب الْحَنَفِيَّة…
أدلة المانعين لقراءة الْبَسْمَلَة في الصَّلَاة عند الفاتحة والسورة مع أجوبتها:
ألفاظ الْبَسْمَلَة السبع
أن الثابت عَن أنس الجهر بها لا ينفي قراءتها مطلقًا…
ذكر بعض الرِّوَايَات في الجهر…
الكلام في الجهر والسر
أدلة المانعين القائلين بالسر: