وتمام الحديث:"فلما وُلِّيَ عُمَرُ بن الْخَطَّابِ -رضي الله عنه - كتب سُفْيَانُ بن وَهْبٍ إلى عُمَرَ بن الْخَطَّابِ يَسْأَلُهُ عن ذلك، فَكَتَبَ عمر -رضي الله عنه:"إن أَدَّى إِلَيْكَ ما كان يُؤَدِّي إلى رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - من عُشُورِ"."

قال شيخ الإسلام:"ويوجبها في العسل لما فيه من الآثار التي جمعها هو وإن كان غيره، لم تبلغه إلا من طريق ضعيفة" [1] . وهذا يدل على ما تقدم غير مرة أن الإمام أحمد يقوي الحديث المرفوع بالآثار الصحيحة [2] .

(1) انظر: مجموع الفتاوى: (25/ 42) .

(2) وفي"عمدة القاري": (9/ 71) :"واحتجت أصحابنا بما رواه ابن ماجه من حديث عمرو ابن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم-"أنه أخذ من العسل العشر"، وبرواية أبي داود أيضًا: عن عمرو بن شعيب، وقد ذكرناه، وبما رواه الدارقطني أيضًا عنه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يؤخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من أوسطها"قال: هو حديث حسن. وبما رواه الترمذي أيضًا عن ابن عمر وقد ذكرناه، وبما رواه أبو هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"كتب إلى أهل اليمن أن يؤخذ عن العسل العشر". ذكره في"الإمام".

فإن قلت: ذكروا عن معاذ -رضي الله عنه- أنه سئل عن العسل في اليمن، قال: لم أومر فيه بشيء.

قلت: لا يلزم من عدم أمر معاذ أن لا يجب فيه العشر، وإثبات أبي هريرة مقدم على نفي أمر معاذ.

وبما رواه عبد الرحمن بن أبي ذئاب عن أبيه"أن عمر -رضي الله عنه- أمره في العسل بالعشر". رواه الأثرم ورواه الشافعي في"مسنده"، والبزار والطبراني والبيهقي، قال الشافعي: أخبرنا، أنس بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذئاب عن أبيه عن سعد بن أبي ذئاب قال: قدمتُ على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأسلمتُ، ثم قلت: يا رسول الله؛ اجعل لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم، ففعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واستعملني عليهم ثم استعملني أبو بكر وعمر -رضي الله عنها -، قال: وكان سعد من أهل السراة. قال: تكلمت قومي في العسل، فقلت: زكاة فإنه لا خير في ثمرة لا تزكى. فقالوا: كم؟ قال: قلت: العشر. فأخذت منهم العشر، وأتيتُ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فأخبرته بما كان، قال: فقبضه عمر فباعه، ثم جعل ثمنه في صدقات المسلمين"."