الإحرام، فيقول: [الله أكبر] .

ويفتتح القراءة بفاتحة الكتاب، التي أولها (الحمد لله رب العالمين) .

وكان إذا ركع بعد القيام، لم يرفع رأسه ولم يخفضه، وإنما يجعله مستويًا مستقيمًا.

وكان إذا رفع من الركوع انتصب واقفًا قبل أن يسجد.

وكان إذا رفع رأسه من السجدة، لم يسجد حتى يستوي قاعدًا.

وكان يقول بعد كل ركعتين إذا جلس:"التحيات لله والصلوات.. الخ"

وكان إذا جلس، افترش رجله اليسرى وجلس عليها، ونصب رجله اليمنى.

وكان ينهى أن يجلس المصلى في صلاته كجلوس الشيطان، وذلك بأن يفرش قدميه على الأرض، ويجلس على عقبيه، أو ينصب قدميه، ثم يضع أليتيه بينهما على الأرض، كما ينهى أن يفترش المصلي ذراعيه في السجود كافتراش السبع، وكما افتتح الصلاة بتعظيم الله وتكبيره، ختمها بطلب السلام للحاضرين من الملائكة والمصلين ثم على جميع عباد اللَه الصالحين، والأولين والآخرين، فعلى المصلى ملاحظة هذا العموم في دعائه.

ملاحظة:

هذا الحديث لم يخرجه إلا مسلم فقط، وله علة، وهي أنه أتى من طريق أبي الجوزاء عن عائشة.

"وأبو الجوزاء"لم يسمع من عائشة.

وأخرجه"مسلم"أيضًا من طريق الأوزاعي، مكاتبةً، لا سماعًا.

غريب الحديث:

1-"بالحمدُ لله": الرفع على الحكاية.

2-"لم يشخِص": بضم الياء وإسكان الشين المعجمة، ثم كسر الخاء المعجمة، ثم صاد مهملة. أي لم يرفعه، ومنه الشاخص للمرتفع.

3-"لم يُصَوِّبه": بضم الياء، وفتح الصاد المهملة. كسر الواو المشددة. أي لم يخفضه خفضًا بليغًا.

4-"يفرُش": بضم الراء وكسرها، والضم أشهر.

5-"عُقبة": بضم العين. فسره أبو عبيد وغيره بالإِقعاء المنهي عنه.

6-"يستفتح": أي يفتح فالسين للتأكيد لا للطلب.

أحكام الحديث:

1-ما ذكرته عائشة هذا من صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام، هو حاله الدائمة. حيث إن التعبير بـ"كان"يفيد ذلك.