ما يؤخذ هن الحديث:

1-كون النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الوسطى، طلبًا لليلة القدر، قبل علمه أن وقتها في العشر الأواخر.

2-هذا الحديث من أدلة الذين يرونها في ليلة إحدى وعشرين.

3-يدل هذا الحديث على أنها في العشر الأواخر، وفي أوتارها آكد.

4-أن الرؤيا حق لا سيما رؤيا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

5-صفة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في زمنه، وكونه عريشًا قد سقف بالجريد الملبد بالطينِ، وحيطانه بعسبان النخل، وسواريه بجذوع النخل. فعمارتهم المساجد، بالطاعة فيها، لا بالتشييد والزخرفة.

بَاب الاعتِكَاف

الاعتكاف: في اللغة، لزوم الشيء وحبس النفس عليه، ومنه قوله تعالى: {يَعْكُفُوْنَ عَلَى أصْنَامٍ لَهُمْ} أي يلازمونها ويقيمون عليها.

وهو في الشرع:"المقام في المسجد من شخص مخصوص على صفة مخصوصة لطاعة الله".

أما حكمه: فقد أجمع العلماء على مشروعيته، وأجمعوا أيضًا على أنه مستحب ليس بواجب.

وأما حكمته وفائدته: - فقد قال"ابن القيم"في"الهدى"لما كان صلاح القلب واستقامته على طريق سيره إلى الله تعالى متوقفًا على جمعيته على الله ولمِّ شعثه بإقباله بالكلية على الله تعالى، شرع الاعتكاف الذي مقصوده وروحه، عكوف القلب على الله تعالى وجمعيته عليه، والخلوة به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه، بحيث يصير ذكره والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته، فيستولي عليه بدلها ويصير الهم كله به، والخطرات كلها بذكره، والتفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه، فيصير أنسه بالله، بدلًا عن أنسه بالخلق، فيعده بذلك لأنسه به يوم الوحشة في القبور، حين لا أنيس له ولا ما يفرح به سواه. فهذا مقصود الاعتكاف الأعظم.