126، 127- وأما مخالفة ابن عباس وعائشة لأبي هريرة في ذلك, فلا يحضرني الآن نقله1.

وإنما روى البيهقي من حديث الأعمش2 عن إبراهيم3:"أن أصحاب عبد الله قالوا: فكيف يصنع أبو هريرة بالمهراس؟"4.

وقوله:

وأيضا: أخر معاذ العمل بالقياس وأقره5.

128-تقدم حديث معاذ في الإجماع6.

1 قال الحافظ في الموافقة خ ل111 ب و112 أ:

يعني أن ابن عباس وعائشة -رضي الله عنهم- خالفا حديث أبي هريرة، في الأمر بغسل اليد لمن استيقظ قبل إدخالها الإناء، واستشكلاه بما ذكر.

ثم قال: ولا وجود لذلك في شيء من كتب الحديث.

2 هو: سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي، مولاهم أبو محمد الكوفي الأعمش، ثقة حافظ عارف بالقراءة، ولكنه يدلس. من الخامسة, مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ومائة.

تذكرة الحفاظ 1/ 154, التقريب 1/ 331, التهذيب 4/ 222.

3 هو: إبراهيم بن يزيد بن شريك، التيمي الكوفي، أبو أسماء, عابد ثقة، إلا أنه كان يرسل ويدلس. من الخامسة, مات سنة اثنتين وتسعين ومائة.

تذكرة الحفاظ 1/ 73, التقريب 1/ 45, التهذيب 1/ 176.

4 البيهقي: في السنن الكبرى، كتاب الطهارة، باب صفة غسلها 1/ 47 و48.

والحديث عنده أخرجه من طريق:

أبي بدر شجاع بن الوليد، ثنا سليمان بن مهران، عن أبي صالح، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم:"إذا استيقظ أحدكم من النوم، فلا يأخذ يده في الإناء حتى يغسل يده؛ فإنه لا يدري أين باتت يده".

قال سليمان: فذكر ذلك لإبراهيم قال: قال أصحاب عبد الله:"كيف يصنع أبو هريرة بالمهراس؟"فقال سليمان: فكانوا لا يرون بأسا أن يدخلها، إذا كانت نظيفة.

وشجاع بن الوليد أبو بدر الكوفي، صدوق له أوهام. انظر التقريب 1/ 347.

"قلت": والمهراس, قال ابن الأثير: صخرة منقورة، تسع كثيرا من الماء، وقد يعمل فيها حياض للماء.

النهاية 5/ 259.

5 انظر مختصر المنتهى ص"88".

6 في الحديث رقم"39 و40".