222-ورواه النسائي عن طاوس, عن رجل أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- عن النبي, صلى الله عليه وسلم1.

223-ورواه من طريق أخرى عن طاوس, عن ابن عمر -رضي الله عنهم- موقوفا2.

قوله: فالإثبات مثل:"إني إذًا لصائم"3.

224-عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:"دخل عليَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم فقال:"هل عندكم من شيء؟"فقلنا: لا, قال:"فإني إذًا صائم". ثم أتانا يوما آخر فقلنا: يا رسول الله أهدي لنا حيس4, فقال:"ادنيه, فلقد أصبحت صائما"فأكل"رواه مسلم5.

1 النسائي في كتاب مناسك الحج, باب إباحة الكلام في الطواف 5/ 222.

وأخرجه الإمام أحمد 3/ 414 و4/ 64 و5/ 377.

وقال بعد أحاديثه: لم يرفعه محمد بن بكر.

وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى, في كتاب الحج, باب الطواف على الطهارة 5/ 87 من طريق النسائي, وقال في حديثه عن طاوس عن بعض من أدرك النبي, صلى الله عليه وسلم.

2 النسائي في كتاب مناسك الحج, باب إباحة الكلام في الطواف 5/ 222"ورجاله ثقات".

وقال الزيلعي في نصب الراية 3/ 58: أخرجه الطبراني في معجمه الأوسط.

"قلت": وخلاصة القول في هذا الحديث أنه ثابت مرفوعا وموقوفا, والله تعالى أعلم.

3 انظر القولة في مختصر المنتهى ص"143".

4 في نسخة ف"حيش"معجمة الآخر, وهو خطأ.

والحيس: هو تمر يخلط بسمن وأقط, وقد يجعل عوض الأقط الدقيق أو الفتيت.

قال الراجز:

التمر والسمن معا ثم الأقط ... الحيس إلا أنه لم يختلط

وأصل الحيس: الخلط.

انظر الصحاح مادة"حيس"3/ 920, 921, والنهاية مادة"حيس"1/ 467,"ومادة أقط"1/ 57.

5 مسلم في كتاب الصيام, باب جواز صوم النافلة بنيته من النهار قبل الزوال, وجواز فطر الصائم نفلا من غير عذر, حديث"169 و170"وفي الثاني لفظه 2/ 809.

وأخرجه أبو داود في كتاب الصوم, باب في الرخصة في ذلك, حديث"2455"2/ 824.

وأخرجه الترمذي في أبواب الصوم, باب صيام التطوع بغير تبييت, حديث"733 و734"3/ 102.

وقال أبو عيسى:"هذا حديث حسن".

وأخرجه النسائي في كتاب الصيام, باب النية في الصيام ... إلخ 4/ 193-195.

وأخرجه ابن ماجه في كتاب الصيام, باب ما جاء في فرض الصوم في الليل والخيار في الصوم, حديث"1701"1/ 543.

وأخرجه الإمام أحمد 6/ 49.