* وفي السنة أيضًا (1/ 115) عن وكيع بن الجراح أنه قال في الجهمية: (لا يصلى خلفهم) .

* وفيه أيضًا (1/ 130) عن يحيى بن معين أنه كان يعيد صلاة الجمعة مذ أظهر المأمون ما أظهر؛ يعني القرآن مخلوق)

* وروى اللالكائي عن واثلة بن السقع أنه سئل عن الصلاة خلف القدري؟ فقال: (لا يصلى خلفه، أما لو صليتُ خلفه لأعدت) . شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (2/ 731) .

* وقال البربهاري: (والصلوات الخمس جائزة خلف من صليت إلا أن يكون جهميًا، فإنه معطل، وإن صليت خلفه فأعد صلاتك) .

* وقال أيضًا: (وإن كان إمامك يوم الجمعة جهميًا، وهو سلطان، فصل خلفه، وأعد صلاتك) شرح السنة: (ص 49)

* وقال أبو يوسف القاضي: (لا أصلي خلف جهمي، ولا رافضي، ولا قدري.) شرح أصول السنة (2/ 733) .

* وجاء في المدونة الكبرى (1/ 84) أن الإمام مالك سئل عن الصلاة خلف الإمام القدري؛ فقال للسائل: (إن استفتيت فلا تصل خلفه، فقال السائل ولا الجمعة؟ قال: ولا الجمعة، وأرى إن كنت تتقيه وتخافه على نفسك أن تصلي معه وتعيدها ظهرًا) .

* وعن أبي ثور سئل عن القدرية فقال: (القدرية من قال إن الله لم يخلق أفاعيل العباد، وأن المعاصي لم يقدرها على العباد ولم يخلقها، فهؤلاء قدرية، لا يصلى خلفهم، ولا يعاد مريضهم، ولا تشهد جنائزهم، ويستتابون من هذه المقالة، فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم) . شرح أصول السنة (2/ 720)

* وروى ابن أبي يعلى أن الإمام أحمد سئل عن الصلاة خلف المبتدعة فقال: (أما الجهمية فلا، وأما الرافضة الذين يردون الحديث فلا) طبقات الحنابلة (1/ 168) .

* وجاء في سير أعلام النبلاء ص (263 - 264/ 11) قال حنبل: [لم يزل أبو عبد الله بعد أن برىء من الضرب يحضر الجمعة والجماعة، ويحدث ويفتي، حتى مات المعتصم، وولي ابنه الواثق فأظهر ما أظهر من المحنة والميل إلى أحمد بن أبي دُوَاد وأصحابه، فلما اشتد الأمر على أهل بغداد، وأظهرت القضاة المحنة بخلق القرآن، وفُرِّق بين فضل الأنماطي وبين امرأته، وبين أبي صالح وبين