ييسر الله تعالى من يرشد ويوجه ويوفق الطالب للسماع والقبول والاستفادة، ولذلك كان إخواننا في السجون حين نجتمع بهم يطلبون منا دوما أن ندرسهم التوحيد ومسائل الإيمان والكفر، فنفعل ونوجههم مع ذلك إلى أهمية دراسة الأصول ونحوها من مفاتيح العلم، ولذلك فقد درسناها مرارا حتى تيسر لنا مع ذلك التكرار جمع مذكرة ميسرة للطالب منذ زمن، ما زالت لم يأت دورها في الطباعة، نسأل الله تعالى أن ييسر ذلك ..

وقد نهل من هذه الدروس جمع من الشباب في عدد من السجون، فاستفادوا، وزهد فيها آخرون، وكان من هؤلاء الزهاد - فيما لا يزهد فيه - واحد من المحبين للطبوليات؛ وهي غرائب المسائل التي تلفت الانتباه كقرع الطبل المفاجئ؛ اخترع هذه العلة التي يتكلم في إبطالها الشيخ الفاضل أبي حفص الجزائري، وهي العلة المبتدعة في القصر للأسر؛ وذلك أنّا نُقلنا في حبستنا الأولى إلى سجن قريب على أهل كثير منّا، حتى سمح أكثرنا لأهله من النساء زيارته بغير محرم، فأتممت الصلاة حينها، فأنكر علي ذلك بعضهم وبقي الأكثرون على القصر رغم قرب المسافة، فأنكر بعضهم علي الاتمام مع أني لم أنكر عليهم القصر، وأريتهم اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية في جوابه على سؤال حول الخروج مع الأهل إلى القرى الشجرية التي حول دمشق للنزهة هل يقصر في مثل هذا الخروج، وترجيحه لعدم القصر مع عدم الانكار على المخالف لأن المسألة اجتهادية، ومكثنا في هذا السجن سنة ونيفا وهم يقصرون وأنا أتم؛ وعرفت لاحقا أن ذلك الزاهد في الأصول قد نصرهم على ذلك وصنف لهم رسالة سماها (صلاة الأسير) زعم فيها أن الأسر علة للقصر!! لم يطلعوني عليها، فلمّا فرج الله تعالى، اطلعت عليها فوجدت متكأه في هذه العلة المبتدعة حديث ابن عمر أنه: (أَقَامَ بِأَذْرَبِيجَانَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ حَبَسَهُ بِهَا الثَّلْجُ، فَكَانَ يَقْصُرُ الصَّلاةَ) فتأمل إلى هذه الظاهرية العجيبة التي تعرّي النص وتجرده من محتواه، وتكتفي بالحروف تطابقها مع الحاجة بمعزل من حقيقة النص، فقد فرح هذا المتصدر اليوم للتحريض على المجاهدين، والتطاول على خيارهم وقاداتهم تعصبا لطائفة معينة؛ فرح بلفظة حبسه التي تعني في هذا السياق منعه، كالذي يحبسه المرض أو الصغر أو العذر، وليس شيئا من ذلك حبس حقيقي يصلح للدلالة على مشروعية القصر في الحبس والأسر، ولكنها كما قدمنا ضحالة الفهم وقصر النظر في النصوص على