[كذا] (1) كلام (الرافعي) , و (النووي) في (( الروضة ) )

فانظر كيف قسما أتباع الائمة إلى ثلاثة أصناف , وجعلا من جملتهم من بلغ رتبة الاجتهاد, ولم [يخرجاه] (2) ببلوغه الاجتهاد عن انتسابه إلى مذهب (الشافعي)

وقد نص على [ذلك] (3) أيضا (إمام الحرمين) , فقال في كتابه الذي ألفه في ترجيح مذهب (الشافعي) (4) ما نصه: فإن قيل: (فابن سريج) , و (المزني) , ومن بعده (كالقفال) (5) , و (الشاسي) (6) , وغير هؤلاء كان لهم منصب الاجتهاد

(1) - في نسخة (ب) [هذا]

(2) - في نسخة (أ) [يخرجه] والمثبت من نسخة (ب)

(3) - في نسخة (ب) [هذا]

(4) - هو كتاب (( مغيث الخلق في ترجيح القول الأحق ) ), طبع في المطبعة المصرية 1352 هـ , ذكر فيه أدلته على أفضلية تقليد المذهب الشافعي على غيره من المذاهب, لا سيما الحنفي, ولذلك تصدى له علماء الحنفية بالرد, فألف الشيخ (علي بن سلطان محمد القاري الهروي) المتوفى سنة 1014 هـ كتابه (( تشييع فقهاء الحنفية في تشنيع سفهاء الشافعية ) ), والشيخ (نوح بن مصطفى القونوي) المفتي الحنفي المتوفى سنة 1070 هـ كتاب (( الكلمات الشريفة في تنويه الإمام أبي حنيفة عن الترهات السخيفة ) ), و (الكوثري) في كتابه (( إحقاق الحق بإبطال الباطل في مغيث الحق ) )حشاه تعصبا وتجنيا كعادته , وكتاب الأخير مطبوع

(5) -هو عبد الله بن أحمد بن عبد الله القفال المروزي , أشهر شيوخ الشافعية بخراسان, له (( شرح ) )فروع ابن الحداد, توفي سنة 417 هـ, ترجمته في (( طبقات السبكي ) ) (3\ 71) , و (( طبقات ابن قاضي شهبة ) ) (1\ 124)

(6) - أبو الحسن القاسم بن أبي بكر محمد بن علي القفال الشاشي الشافعي المتوفى في حدود سنة 400 , له (( التقريب ) )شرح مختصر المزني في الفروع, ترجمته في (( طبقات السبكي ) ) (3\ 472) و (( طبقات ابن قاضي شهبة ) ) (1\ 182)