و {بَرِيئُونَ} [1] وبابه، و {كَهَيْئَةِ} [2] وأشباه ذلك. [3]

ابن كثير وأبو جعفر ونافع وأبو عمرو [4] . {هؤُلاءِ} ها بغير المد، أولاء بالمد: يزيد ويعقوب وأوقية ومصعب عن قالون [5] . قال أبو إسحق: هما كلمتان لا يمد (ها) ويمد (أولاء) [6] .

{هؤُلاءِ إِنْ} بهمزتين: عاصم وحمزة وعلي وخلف وابن عامر [7] . وقرأ أبو عمرو والبزي [8] من طريق الهاشمي بترك الهمزة الأولى وإثبات الثانية، وكذلك في

(1) سورة يونس، الآية: 41

(2) سورة آل عمران، الآية: 49

(3) وللتفصيل: قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة إذا ضمت قبل واو وكسر ما قبلها وكذلك حذف الهمزة في {يَطَئُونَ} [التوبة: 120] ، {تَطَئُوهَا} [الأحزاب: 27] و {تَطَئُوهُمْ} [الفتح: 25] ، واختلف عن ابن وردان في {الْمُنْشِئُونَ} [الواقعة: 72] وابن جماز بالحذف فيه وحذف أبو جعفر الهمزة في {الْمُسْتَهْزِئِينَ} [الحجر: 95] و {الْخَاطِئِينَ} [يوسف: 29] و {خَاطِئِينَ} [يوسف: 97] و {مُتَّكِئِينَ} [الكهف: 31] فقط، وحذف همزة {مُتَّكَئًا} [يوسف: 31] وأدغم {كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ} [آل عمران: 49] و {النَّسِئُ} [التوبة: 37] ، ينظر (الزَّبيْدِيَّ، الإيضاح شرح الإمام الزَّبيْدِيَّ على متن الدرة في القراءات الثلاث المتممة للقراءات العشر، ص 134) ، ووجه تخفيف الهمز أنه من أصعب الحروف في النطق، وذلك لبعد مخرجها إذ تخرج من أقصى الحلق، كما اجتمع فيها صفتان من صفات القوّة: وهما الجهر والشدّة، ينظر (محمد محيسن، المغني 1/ 106) .

(4) زيادة في المتن لا معنى لها، والله أعلم.

(5) ينظر (ابن مهران، المبسوط 1/ 67) .

(6) وللتوضيح: قصر المد المنفصل ابن كثير، وكذا أبو جعفر، واختلف: فيه عن قالون من طريقيه وورش من طريق الأصبهاني وأبي عمرو من روايتيه وهشام وحفص من طريق عمرو وكذا يعقوب والباقون بالمد، وهم متفاوتون فيه كالمتصل المجمع على مده لكل القراء، وأطولهم فيهما ورش من طريق الأزرق وابن ذكوان من طريق الأخفش وحمزة، ثم التوسط للباقين في المتصل، ولأصحاب المد في المنفصل على المختار، ينظر (البناء، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر 1/ 168) .

(7) وروح عن يعقوب كذلك (المرجع السابق 1/ 174) .

(8) وَهِمَ - رحمه الله- فقد قرأ البزي وقالون {هَؤُلَاءِ إِنْ} بتسهيل الهمزة الأولى بين الهمزة والياء وتحقيق الثانية، وكذلك في المضمومتين أما المفتوحتين مثل: {جَاءَ أَمْرُنَا} [هود: 40] ، فوافقا أبا عمرو في إسقاط الهمزة الأولى، ينظر (المرجع السابق 1/ 174) والسبب هو استثقال اجتماع همزتين متحركتين، ينظر (القيسي، الكشف عن وجوه القراءات 1/ 79) .