1.تعيين المطلوب.

2.تعيين الاصل.

3.محاولة حصر سبب الحكم في نقطة مشتركة بين الاصل والفرع تصلح لان تكون سببًا للحكم.

4.النتيجة.

تنبيه وتنويه:

لاتعدُ هذه الطرق من التعريف من الطرق التعريفية المستقلة كاستقلال الحد والرسم في التعريف بل الطريقة التمثيلية هي جزء من التعريف بالخاص فيرجع الى (الرسم الناقص) .

هذه الطريقة هي المسماة في علم الاصول بـ (القياس الاصولي) بعينه.

حجية هذا التمثيل علما: القول في حجيته كالقول في حجية القياس فلا نكرر المعلومات في بيان حجية القياس الاصولي ومن انكره معلوم لديكم والكلام مبسوط في كتب الأصول.

حجية (التمثيل) عند من ينكر القياس و لاينكر القياس التمثيلي المنطقي كالروافض [اخزاهم الرحمن]

والسبب في انكارهم للقياس الاصولي هو:

يعدُ هذا القياس من النواهي التي نهى الائمة عنه لأن العمل به في الأحكام الشرعية محق للدين.

لو سائل سأل اليس القياس المنطقي يعتبر حجه عند الروافض فيكون حجة لازمه لقبول القياس الأصولي: