لم تكتف الشيعة بمحاولة أهل السنة وهم أحياء واستحلال أمولهم ودمائهم بل تعدى ذلك إلى القول بعدم جواز وصحة الصلاة على موتاهم.

إن صلاة الشيعي على ميت أهل السنة لا يحط شينا شيئا من ولا يم يزيد من حسناته لكن انخداع بعض منتسبي أهل السنة بالرافضة جعلنا نتطرق إلى هذه الجزئية ليعلموا إلى أي مدى وصل الشيعة في كراهيتهم لأهل السنة، وهل يمكن التقارب بين المنهجين المناقضين أصلا ومنهجا؟

قائل ذلك ليس قدماء الشيعة وغلاتهم بل ممن يوصف بالاعتدال وممن ينادون بضرورة الوحدة والتقريب بين المذاهب وتناسى الخلافات هو بما يسمى بآية الله الخميني زعيم الثورة الإيرانية والأب الروحي لها.

نجده يقول في كتابه"تحرير الوسيلة"الجزء الأول ص79:"يجب الصلاة على كل مسلم وإن كان مخالفا للحق على الأصح، ولا يجوز على الكافر بأقسامه حتى المرتد ومن حكم بكفره ممن انتحل الإسلام كالنواصب والخوارج ومن وجد ميتا في بلاد المسلمين يلحق بهم. وكذا لقيط دار الإسلام. وأما لقيط دار الكفر إن وجد فيها مسلم يحتمل كونه منه ففيه إشكال وأطفال المسلمين حتى ولد الزنا منهم بحكمهم في وجوب الصلاة عليهم إذا بلغوا ست سنين، وفى الاستحباب عل من لم يبلع ذلك الحد إذا ولد حيا تأمل. وأما من ولد ميتا فلا تستحب إن ولجه الروح قبل ولادته، وقد تقدم سابقا أن حكم بعض البدن إن كان صدرا أو مشتملا عليه أو كان بعض الصدر الذي محل القلب إن لم يشتمل عليه فعلا حكم تمام البدن في وجوب الصلاة عليه".

وتجاوز حاخام إيران الأكبر الخميني إلى القول بعدم صحة صلاة أهل السنة على موتى الشيعة فيقول في نفس الصفحة السابقة:"يعتبر في المصلي على الميت أن يكون مؤمن فلا يجزى صلاة المخالف فضلا عن الكافر، ولا يعتبر فيه البلوغ على الأقوى، فيصح صلاة الصبي المميز، لكن في أجزائها عن المكلفين البالغين تأمل، ولا يعتبر فيه الذكوره، فتصح صلاة المرأة ولو على الرجال، ولا يشترط في صحتها عدم الرجال ولكن ينبغي تقديمهم مع وجودهم، بل هو أحوط"ا هـ.

وحث أهل السنة فقدوا ذلك الشرط وهو الإيمان صلاتهم لا تجزئ ..

فالخميني لم يستطع إخفاء كراهيته لأهل السنة حتى في هذا الموضع وتعدى ذلك إلى أن يفتي الحاخام بعدم جواز دفن موتى أهل السنة في مقابر الشيعة بل نبش قبورهم، وفي ذلك هتك لحرمة الميت.

فيقول في كتابه تحرير الوسيلة 1/ 89:"لا يجوز أن يدفن الكفار (12) وأولادهم ومقابر المسلمين (13) بل لو دفنوا نبشوا سيما إذا كانت للمسلمين، وكذا لا يجوز دفن المسلم في مقبرة الكفار. ولو دفن عصيانا أو نسيانا الأقوى جواز نشبه خصوصا إذا كان البقاء هتكا له فيجب النبش والنقل .."ا هـ.

ويقول أيضا في كتابه"زبدة الأحكام"ص44:"لا يجوز أن يدفن الكفار وأولادهم في مقبرة المسلمين، بل لو دفنوا نبشوا .."ا هـ.

وأهل السنة عند الشيعة إذا ماتوا انقلبت ألسنتهم بلسان أهل النار لأنهم تولوا أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فقد ذكر محمد رضا الطبسي النجفي في كتابه"الشيعة والرجعة"الجزء الثاني ص148: نقلا عن بحار الأنوار 9/ 554 في باب"ما صدر منه عليه السلام من الأحياء عن الصادق عليه السلام":"كانت من بني مخزوم لهم خؤله من علي عليه السلام فأتاه شاب منهم يوم قال: ياخال مات ترب لي فحزنت عليه حزنا شديدا. قال: فتحب أن تراه؟ قال: نعم. قال: فانطلق بنا إلى القبر فدعا الله فقال: قم يا فلان بإذن الله. فإذا الميت جالس على رأس قبره وهو يقول: ونيه ونيه. سألاه، ما معناه قال: لبيك لبيك. فقال عليه السلام: ألم تمت وأنت رجل من العرب؟ قال: نعم. ولكن مت على ولاية فلان وفلان (14) فانقلب لساني لسان أهل النار".

وذكر أيضا ص 149 من الجزء الثاني عن بصائر الدرجات ص 505: عن سلمة بن الخطاب عن عبد الله بن محمد عن عبد الله بن القاسم عن عيسى شلقان قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام كانت له خؤله من بني مخزوم وإن شابا منهم أتاه فقال: ياخال إن أخي وابن أبي مات وقد حزت عليه حرنا شديدا. فقال: فتشتهي أن تراه؟ قال: نعم. فخرج معه ومعه برد رسول الله صلى الله عليه وسلم السحاب فما انتهى إلى القبر تململت شفتاه، ثم ركض برحله فخرج من قبره وهو يقول: رميكا رميكا. بلسان الفرس. فقال عليه السلام: له: ألم تمت وأنت رجل من العرب؟ قال: بلى ولكننا متنا على سنة فلان وفلان فانقلب ألسنتا ..

(12) انظر من هم الكفار عند الخميني من هذا الكتاب"تكفير أهل السنة"ص22.

(13) يقصد الشيعة لأن غيرهم كفار.

(14) الكافي 2/ 650 باب"التسليم على أهل الملل"والشافي 7/ 252 والكاشاني في"الوافي"2/ 443 باب"التطهير من مس الحيوانات"فانظر يا أخي القارئ كيف يجعلون المسلم السني في عداد الحيوانات. بل تعدى ذلك أن يصفوا أهل السنة بأنهم شر من الكلاب. فقد ذكر الفيض الكاشاني في كتابه"الوافي"1/ 143 باب"الناصب ومجالسته": عن أبي يعفورعن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمام فإن فيها غسالة ولد الزنا وهو لا يطهر إلى سبعة آبار وفيها غسالة الناصب وهو شرهما. إن الله لم يخلق خلقا شرا من الكلب وأن الكلب أهون على الله من الكلب.