2 -السكت:

وهو قطع الصوت بعد النطق بالكلمة القرآنية زمنًا يسيرًا لا يتنفس فيه القارئ، ومقدار زمن السكت حركتان، وعند الإمام حفص عن عاصم هناك أربع سكتات واجبة وسكتتان جائزتان.

أما السكتات الأربع الواجبة عند الإمام حفص عن عاصم، هي:

أ السكت على الألف المبدلة من التنوين في لفظ (عِوَجًا) ، في قوله تعالى:"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا س، قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا" (الكهف:1،2) . ويجب السكت في هذا الموضع حال الوصل، ويجوز الوقف على كلمة (عِوَجًا) والبدء ب (قَيِّمًا) ؛ لأن الوقف على رؤوس الآي سنة. وحكمة السكت هنا أن الوصل من غير سكت يوهم أن كلمة (قيمًا) صفة لكلمة (عوجًا) ولا يستقيم أن يكون القيم صفة للمعوج.

ب السكت على ألف (مَرْقَدِنا) ، في قوله تعالى:"قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا س هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ" (يس:52) . ويجب السكت على (مَرْقَدِنا) حال الوصل، ويجوز الوقف على هذه الكلمة لتمام المعنى. وحكمة السكت هنا أن الوصل من غير سكت يوهم أن قوله تعالى:"هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ"من قول المشركين المنكرين للبعث بل هي من رد المؤمنين أو الملائكة عليهم.

ت السكت على نون (مَنْ) ، في قوله تعالى:"وَقِيلَ مَنْ س راقٍ" (القيامة:27) . ويجب السكت هنا ولا يجوز الوقف ولا الوصل بالإدغام.

ث السكت على لام (بَلْ) ، في قوله تعالى:"كَلَّا بَلْ س رانَ" (المطففين:14) . ويجب السكت هنا ولا يجوز الوقف ولا الوصل بالإدغام.

وحكمة السكت في هذين الموضعين أن الوصل فيهما من غير سكت يوهم أنهما كلمة واحدة فيتغير المعنى، هكذا: (مراق) صيغة مبالغة من المروق بمعنى الهروب، و (بران) مثنى (بر) وهو ضد البحر، والصحيح أنهما كلمتان منفصلتان، ولذا وجب السكت.

أما السكتات الجائزة عند الإمام حفص عن عاصم سكتتان، وهما:

أ السكت بين آخر سورة الأنفال في قوله تعالى:"إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" (الأنفال:75) ، وبداية سورة التوبة أي قوله تعالى:"بَرَأَئةٌ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ" (التوبة:1) . وفي