83)نُهُوا اقْطَعُوا مِن مَّا مَلَكَ: رُومٍ النِّسَا [1] خُلْفُ المُنَافِقِينَ أَم مَّنْ أَسّسَا [2]

84)فُصِّلَتِ النِّسَا وَذِبْحٍ حَيْثُ مَا وَأَن لَّمِ المَفْتُوحَ كَسْرُ إِنَّ مَا

85)الَانْعَامَ وَالمَفْتُوحَ يَدْعُونَ مَعَا وَخُلْفُ الانْفَالِ وَنَحْلٍ وَقَعَا

(وَعَن مَّا نُهُوا) : أي: اقطع أيها القارئ (عَنْ) عن (مَا) في موضع واحد فقط، وهو قوله تعالى:"فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ" (الأعراف: 166) .

وما سوى هذا الموضع اتفقت المصاحف العثمانية على وصل (عنْ مَا) فيه، فتصبح هكذا (عمّا) ، مثل: قوله تعالى:"وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ" (البقرة:85) .

(اقْطَعُوا مِن مَّا مَلَكَ: رُومٍ النِّسَا) : أي: اقطعوا (مِنْ) عن (مَا) التي تبعها كلمة (مَلَكَتْ) في سورتي الروم والنساء باتفاق المصاحف العثمانية، في الموضعين التاليين:

الأول: قوله تعالى:"هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم" (الروم: 28) .

الثاني: قوله تعالى:"فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ" (النساء: 25) .

(خُلْفُ المُنَافِقِينَ) : أي (مِنْ مَا) في سورة المنافقين في قوله تعالى:"وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ" (المنافقون: 10) ، اختلفت المصاحف العثمانية فيها من حيث القطع والوصل، والقطع أولى.

وما سوى الموضعين السابقين المقطوعة فيهما (مِنْ مَا) في سورتي الروم والنساء والموضع المختلف فيه في سورة المنافقين، اتفقت المصاحف العثمانية على وصل (مِنْ مَا) فيه، فتصبح هكذا (مِمّا) ، مثل: قوله تعالى:"وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا" (البقرة:23) .

(أَم مَّنْ أَسَّسَا فُصِّلَتِ النِّسَا وَذِبْحٍ) : أي اقطعوا (أمْ) عن (مَنْ) في أربعة مواضع بلا خلاف:

الأول: قوله تعالى:"خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ" (التوبة: 109) . وأشار الناظم إلى هذا الموضع بقوله: (أَسَّسَا) لوجود هذه الكلمة في الآية.

الثاني: قوله تعالى:"خَيْرٌ أَمْ مَّنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (فصلت: 40) .

الثالث: قوله تعالى:"أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا" (النساء: 109) .

الرابع: قوله تعالى:"أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمْ مَنْ خَلَقْنَا" (الصافات: 11) . وأشار الناظم إلى هذا الموضع بقوله: (وَذِبْحٍ) : أي سورة الصافات، ورمز إليها بذلك لوجود قصة ذبح إسماعيل عليه

(1) وفي نسخ أخرى:"مِن مَّا بِرُومٍ وَالنِّسَا".

(2) رسمت هذه الكلمة في نسخ أخرى:"أَسَسَ"، وتُقرأ بإشباع فتحة السين فتصبح ألفًا، ووفقًا لذلك فإن الخلاف في الرسم أما في اللفظ فالمؤدى واحد.