أي: رحمتك يا ذا الرحمة. عجزا البيتين جميعًا التفات, فاقتدى به الناس في هذا كما فعلوا في غيره فقال جرير:

أانسى إذ توعدنا سليمى ... بفرع بشامة سقى البشام

بينا هو يذكر الوداع التفت إلى البشام فاستسقي له.

والالتفات فن بلاغي من فنون البديع يزيد الكلام تطرية وجدة وتنويعًا من خلال الانتقال بالضمير من الغائب كما في بيت «جرير» فقد تكلم في الشطر الأول من وداع سليمى ثم التفت بواسطة ضمير الغائب فدعا للبشام الذي تستاك به [1] .

ومن باب الحذف قوله - يعني امرأ القيس:

وتصد عنك مخيلة الرجل العريض ... موضحة عن العظم

بحسام سيفك أو لسانك والكليم ... الأصيل كأرغب الكلم [2]

فالحذف واضح في قوله «موضحة عن العظم» , إذ أن موضحة فاعل للفعل تصد وصفة لموصوف محذوف تقديره: سيوف موضحة عن العظم أراد أنها تضرب في اللحم حتى تصل العظم.

قال: وكقوله: «فلو أنها نفس تموت سوية» .

وقد مر شطر هذا البيت صدرًا وعجزًا في الكلام على إيجاز القصر. وفي صدره هنا إيجاز بالحذف إذ التقدير: «تموت ميتة سوية» [3] .

قال: ومما فتحه للناس جميعًا وأغلقه دونهم قوله:

ألم ترياني كلما جئت طارقًا ... وجدت بها طيبًا وإن لم تطيب

والشاهد في هذا البيت الالتفات من المخاطب في قوله: «ألم ترياني» إلى الغائب في قوله «وجدت بها» .

ويمضي ابن رشيق فيورد من شواهد الالتفات قول امرئ القيس:

نزيف إذا قامت لوجه تمايلت ... تراشي الصور الأخلص ألا تخترا

قال: هذا من بدعه وملحه, أخذه طرفة فقال:

تحسن اللحظ عليها نجدة ... يالقومي للشباب المسبكر

(1) البشام: شجر دهنه من أطيب الأفواه, وعوده مطيبة الأفواه, أساس البلاغة للزمخشري, مادة بشم, ص 40, واليشام: شجر طيب الريح والطعم يستاك به. لسان العرب مادة بشم جـ 12 ص 50 لابن منظور.

(2) البيتان لطرفة بن العبد, وإن كان سياق كلام ابن رشيق على امرئ القيس, القراضة ص 40.

(3) انظر ص 40 من هذه الدراسة.