على أنَّ الولدَ حين يكبَرُ ينفِقُ مالَه على نفسِه وزوجِه وأولادِه، وعلى أبيه وأمِّه إذا لزم الأمرُ، على حين لا يجب على أختِه شرعًا شيءٌ من ذلك.

ومن هذا يتبيَّنُ لنا أنَّ هناك فروقًا بين الذَّكر والأنثى، لا من الناحية البيولوجية فحسْبُ، بل من ناحية الواجبات والحقوقِ الاجتماعية والأخلاقيَّة؛ فالرَّجُلُ يجب عليه القيامُ ببعض الأدوارِ التي لا تجبُ على المرأة: كالإنفاقِ على الأقاربِ من زوجةٍ وأبناءٍ مثلًا، كما أنَّ من واجبات الرِّجالِ الجهادَ، وهو واجبٌ لا تعرفه النِّساءُ؛ فعن عائشةَ - رضي الله عنها:"قلت: يا رسولَ الله، ألا نغزو ونجاهد معكم؟ فقال: (( لكُنَّ أحسنُ الجهادِ وأجملُه الحجُّ: حجٌّ مبرورٌ ) )، فقالت عائشةُ: فلا أدعُ الحجَّ بعد إذ سمعتُ هذا من رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -".

وهناك لونٌ من الشَّهادة أمام القاضي تتساوى فيه شهادةُ امرأتين اثنتينِ وشهادةُ رجُلٍ واحدٍ؛ كما جاء في الآية الثَّانية والثمانين بعد المائتينِ من سورة"البقرة".

كذلك فإنَّ الصَّلاةَ تسقط عن المرأةِ أيام حيضِها ونفاسِها، ولا تقضي شيئًا منها، فضلًا عن أنها تُفطِرُ أثناء ذلك، وإن كان عليها القضاءُ بعد انقطاعِ الدَّمِ.

وفى الحجِّ يختلف ملبَسُ الرِّجالِ عن ملبس النِّساء، كما يعرف الجميع، ولا ننسَ أنَّ المرأةَ لا تتولَّى منصبَ الخلافةِ على الأقل، ولا تؤمُّ الرِّجالَ في الصَّلاة، أما الرِّجالُ فيؤمُّون كُلاًّ من الجنسينِ، وإضافةً إلى ذلك فإنَّ المرأةَ لا يحقُّ لها خِطْبةُ الرَّجُلِ، بل الخِطْبةُ له هو، مثلما عليه هو المهرُ لا عليها، وعلى هذا فغيرُ صحيحٍ ما قالته المؤلِّفةُ (ص 165) من أنَّ القرآنَ - وإن أقرَّ بالخصوصية الجنسيةِ للرَّجُل والمرأةِ - لَم يرتِّبْ على ذلك أيَّ معنًى، ولا جعل له أية رمزيةٍ، وهذه عبارتُها نصًّا:"The Qur'?n recognizes sexual specificity but does not assign it gender symbolism. Since the Qur'?n does not invest biological sex with content or meaning، being male or female does not in itself suggest a particular meaning".

وهنا أودُّ أن أقفَ بوجهٍ خاصٍّ لدن قولِ د. بارلس (ص 166) : إنَّ الفروق بين الرَّجلِ والمرأةِ لا يمكنُ أن تشيرَ إلى أية قيمةٍ خِلْقِيَّة، وإلا لَم يكن لحريَّةِ الإرادة من معنًى:"Whatever differences exist between women and men 'could not indicate an inherent value' because، if they did، the concept of 'free will would be meaningless'"، فهو قولٌ لا معنى له؛ إذ ما علاقةُ وجودِ فروقٍ بين الرِّجال والنِّساء بانتفاء المعنى من حريةِ الإرادة الإنسانية؟