ولئن قصَّرت الأعمال مع الإخلاص عن بلوغ أعلى درجات الفلاح لمن علت همته وتعلقت بعوالي المجد إرادته فإن له سبيلا آخر أقرب وأبلغ وأسمى هو الجهاد في سبيل الله، ولذلك عقب عز وجل بقوله:

{وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} والآية أمر بالسعي إلى ذروة سنام الإسلام التي لا تعدلها عبادة، لما رواه أبو هريرة قال: (قيل: يا رسول الله ما يعدل الجهاد؟ قال: إنكم لا تستطيعونه، فردوا عليه مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه، فقال في الثالثة: مثل المجاهد في سبيل الله مثل القائم الصائم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجع المجاهد في سبيل الله) ، ولا يعلو عن درجة المجاهد هذه إلا الشهيد الذي بذل مهجته وأراق دمه في الله، قال تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} آل عمران 169/ 170.

وفي تعريض واضح بابني آدم إذ قتل أحدهما الثاني إيثارا لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، وبأهل الكتاب إذ غرتهم الحياة الدنيا فنقضوا عهدهم مع الله من أجلها، وتنافسوا في جمعها وادخارها من حلها وحرامها، وقتلوا بعضهم بسببها، وكذبوا الرسل حفاظا عليها، ذكَّر الوحي الكريم بتفاهة جميع ما في الدنيا من زينة وأموال ولذائذ يتركها المرء وراءه عند الموت، ووصف عاقبة من لم يعرف من الحياة والسعادة إلا ما رآه من متاعها فقال تعالى:

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا} بالله ورسله واليوم الآخر {لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ} لو أن الواحد منهم ثبت له امتلاك ما في الأرض جميعا من أموال وكنوز وخيرات، وامتلك مع ذلك مثله وضعفه - وهذا لا يثبت لمخلوق أبدا - {لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ} وأراد أن يقدم ذلك كله افتداء لنفسه من العذاب يوم القيامة {مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ} لم يتقبله الله منه، وفي هذا قال صلى الله عليه وسلم: (يقال للكافر يوم القيامة: أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا أكنت تفتدى به، فيقول: نعم، فيقال له: قد سئلت أيسر من ذلك) . {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} وكان مصيره إلى