فأرسلت العزيزة إلى الذليلة أن ابعثوا لنا بمائة وسق، فقالت الذليلة:"وهل كان في حَيَّيْن دينهما واحد، ونسبهما واحد، وبلدهما واحد، دية بعضهم نصف دية بعض؟ إنما أعطيناكم هذا إلا ضَيْمًا منا وفَرَقًا منكم، فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم"، فكادت الحرب تهيج بينهما. ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حكما بينهم. ثم ذكرت العزيزة فقالت:"والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم، ولقد صدقوا، ما أعطونا هذا إلا ضيما منا وقهرا لهم، فدُسُّوا إلى محمد من يَخبُر لكم رأيَه، إن أعطاكم ما تريدون حكَّمتموه، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحَكِّموه"، فدَسُّوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليَخبُروا لهم رأيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما جاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأمرهم كله وما أرادوا، وأنزل الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} إلى قوله: {الْفَاسِقُونَ} .

ولما بين الحق سبحانه أوجُهَ كفريات هاتين الطائفتين من المنافقين واليهود، وأصنافَ ضلالهم وطرائقَ مكرهم بالمسلمين، أوجز حالهم هذا بأبلغ بيان فقال:

{وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا} ولفظ"الفتنة"من فعل:"فَتَنَ"، والفاء والتاء والنون كما قال ابن فارس أصل صحيح يدل على ابتلاء واختبار، ومنه"الفتنة"أي الاختبار والامتحان والابتلاء، يقال فتنت الفضة والذهب بالنار إذا اختبرت صفاءهما بأن أذبتهما لأميز جيدهما من رديئهما، فهما مفتونان، ومن ذلك قوله تعالى: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} أَي يُحْرَقون بِالنَّارِ، إلا أن لفظ الفتنة وما يشتق منه يطلق مجازا على معان كثيرة أخرى، فالفتنة الشرك كما في قوله تعالى: {لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ} التوبة: 48، والفتنة الضلالة في قوله تعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَة} آل عمران 7، وقوله عز وجل {وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُم} الحديد 14، والفتنة الأذى وعذاب الناس من قوله: {فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ}