العنكبوت 10 وقوله: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا} النحل 110، والْفِتْنَةُ: الْحَرْقُ بِالنَّارِ في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ} البروج 10 أي حرقوهم، وقوله: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} الذاريات 13، أي: يُحْرَقُونَ، والفتنة الصد عن الشيء والصرف عنه من قوله تعالى: {وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ} الإسراء 73، والفتنة المعذرة من قوله تعالى: {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} الأنعام 23، أي معذرتهم، والفِتْنةُ اختلافُ النَّاسِ بِالْآرَاءِ إلى حد التنازع والتقاتل كما في حديث رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: (إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، فكسِّروا قِسِيَّكم وقطِّعوا أوتاركم، واضربوا سيوفكم بالحجارة، فإن دُخِل على أحد منكم بيتُه فليكنْ كخير ابني آدم)

إلا أن المراد بقوله تعالى: {وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا} أن من يرد الله تعالى اختباره بما يبتليه به من التكاليف أو يسلطه عليه من أوجه المحن والاختبار فلن تملك له نجاة من العذاب إذا قطع صلته بربه وأوغل في محاربة الله ورسوله، أو استهتر بالدين فادعى الإيمان به وأضمر الكفر به، أو تحايل لتوظيفه واستغلاله في المصالح الشخصية، كما هو حال بعض الأحزاب السياسية التي تدعي اليوم المرجعية الإسلامية للوصول إلى المناصب وهم عيون على الدعاة {سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ} .

إلا أنه تعالى على رغم ما يمكرون ينهى رسوله صلى الله عليه وسلم عن الاهتمام بأمرهم أو الحزن لهم أو عليهم، لأنهم سلكوا سبل الفتنة فوقعوا فيها، وليس لهم من ينقذهم منها وقد غضب الله عليهم وأركسهم فيها {أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ} لم يطهر الله قلوبهم من أدناسها ولم يلهمهم التوبة عن ضلالهم لشدة غضبه عليهم ولِما سبق في علمه من أهليتهم للنار {لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ} ذل وهزيمة وضعة في الدنيا {وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} خالدين