ولا يجوزُ أنْ تَتزوَّجوهنَّ أو أنْ تَعِدوهنَّ بالزواجِ سرًّا وهنَّ ما زلنَ في العِدَّة، كأنْ يَقولَ لها أحدُكم: لا تَنكحي غيري فإنِّي سأتزوَّجُك. إلاّ إذا تَفوَّهتُمْ بما لا يكونُ فيهِ تصريحٌ واضح، ولكنْ قدْ تَفهَمُ المعتدَّةُ منهُ ذلك.

ولا يَحِلُّ عَقْدُ النِّكاحِ وهنَّ في العِدَّة، بلْ حتَّى يَنتهيَ أجلُها تمامًا.

وتيقَّنوا أنَّ اللهَ مطَّلعٌ على ما أسرَرتُمْ في أنفسِكمْ مِنْ ذلك. واحذَروا عقابَهُ إذا خالفتُمْ أمرَه، واللهُ يَغفِرُ ذُنوبَ مَنْ أخطأ وتاب، وهوَ حليمٌ بهم، لا يعاقبُهمْ بمجرَّدِ أنْ يُخطِئوا، بل يُمهلُهمْ حتَّى يَستَغفِروهُ ويَتوبوا إليه.

{لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى المُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى المُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى المُحْسِنِينَ} (البقرة:236)

236 -لا حَرَجَ عليكمْ إذا طلَّقتمُ النساءَ ولم تُجامِعوهنَّ بعدُ أو لم تُعَيِّنوا مِقدارَ صَداقِهنّ، فإذا طلَّقتُموهنَّ فأعطُوهنَّ مِنْ مالكمْ ما يَتمتَّعنَ بهِ ويَتبلَّغْن؛ جبرًا لخاطِرهنَّ أنْ طُلِّقن. وكلٌّ يُعطي على قَدْرِ حالِه، فالغنيُّ يُعطي بما يوافِقُ وضعَه، والفقيرُ يُعطي ما يُمكنه. وهوَ حقٌّ ماليٌّ يُعطيهِ المطلِّقُ بالوجهِ الذي تَستَحسِنُهُ الشريعةُ والمروءة، هذا لمنْ أرادَ أنْ يُطيعَ اللهَ ويُحسِنَ إلى نفسهِ بالمسارعةِ إلى الامتِثال، ويُحسِنَ إلى المطلَّقةِ المتضرِّرة.

{وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} (البقرة:237)

237 -وإذا طلَّقتُموهنَّ قبلَ أنْ تُجامِعوهنَّ وقدْ عيَّنتُمْ لهنَّ قيمةَ الصَّداق، فأعطوهنَّ نصفَ تلكَ القيمة، إلاّ إذا عفَونَ عَنكم، أو عَفا وليُّها، أو عَفا الزوجُ لها عنْ حقِّهِ، وهوَ نِصفُ الباقي منَ الصَّداق.

وإذا عفوتُمْ -جميعًا- فإنَّهُ أقربُ إلى ما يُرضِي الله.

أمّا إذا جامعَها ثمَّ طلَّقها، فإنَّ لها ما أعطاها مِنَ الصَّداقِ كلِّه.