وقوله تعالى: {قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا} . فيه إظهار إبليس الجراءة والكفر، والرب سبحانه يَحْلُم ويُنْظِر، يقول: أرأيت هذا الذي أمرتني بالسجود له، تكريمًا منك إليه، لئن أخرت إهلاكي إلى يوم القيامة لأستولين على ذريته ولأستميلنهم ولأضلنهم إلا قليلًا منهم. قال مجاهد: ( {لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا} ، قال: لأحتوينهم) . وقال ابن عباس: (يقول: لأستولين على ذريته إلا قليلًا) . وقال ابن زيد: (لأضِلّنَهُم) - وكلها متقاربة في المعنى متكاملة.

أخرج الحاكم والبيهقي بإسناد صحيح عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: [إن الشيطان قال: وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم، فقال الرب تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي: لا أزال أغفر لهم ما استغفروني] [1] .

وقوله تعالى: {قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا} .

قال مجاهد: (موفورًا: وافرًا) . وقال ابن جرير: (يقول: ثوابا مكثورًا مكملًا) . والمعنى: توعد من الله تعالى أتباع إبليس بالشقاء. قال قتادة: (عذاب جهنم جزاؤهم، ونقمة من الله من أعدائه فلا يعدل عنهم من عذابها شيء) .

وقوله: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ} - فيه أقوال متكاملة:

1 -قال مجاهد: (اللعب واللهو) . أو قال: (باللهو والغناء) . والمعنى: استخفف واستجهل من استطعت منهم بصوت الغناء واللعب لتشغلهم بفاحش القول ومزامير اللهو عن طاعة الله عز وجل. وفي كلام العرب: استفزه: استخفه. والفز الخفيف.

2 -وقال ابن عباس: (صوته كل داع دعا إلى معصية الله) .

3 -وقال قتادة: ( {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ} قال: بدعائك) .

وكلها معان يحتملها التأويل وبيان الآية، ويشمل صوته الوسوسة والغناء الماجن والمزمار.

(1) حديث صحيح. أخرجه الحاكم (4/ 261) ، والبيهقي في"الأسماء"ص (134) ، وأخرجه أحمد في المسند (3/ 29) ، وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة - حديث رقم - (104) .