قال: فلم يَفْجأْ موسى إلّا إذْ عَمَدَ الخَضِرُ إلى قَدُوم فخرق السفينة، فقال له موسى: قَوْمٌ حملونا بغيرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إلى سفينتهم فخرقتها. (وفي لفظ: قال موسى: {أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا} - قال مجاهد: مُنْكرًا - قال: {أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} كانت الأولى نِسيانًا، والوُسْطى شَرْطًا، والثالثةُ عَمْدًا) .

فانطلقا إذا هما بغلام يلعبُ مع الغِلمان، فأخذ الخَضِرُ برأسه فقطعه، (وفي لفظ: قال سعيد: وجد غلمانًا يلعبون فأخذ غلامًا كافرًا ظريفًا، فأضجعه ثم ذبحه بالسكين) ، قال له موسى: {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} إلى قوله: {فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} فقال بيده هكذا، فأقامه، فقال له موسى: إنا دخلنا هذه القرية فلم يُضَيِّفونا ولم يُطْعِمُونا {لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا} . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: وَدِدْنا أنَّ موسى صَبَرَ حتى يُقَصَّ علينا من أمْرِهِما [1] . قال: وكان ابن عباس يقرأ:"وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبًا". وأما الغلام فكان كافرًا] [2] .

وقوله: {مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} . أي: مما هو رشاد إلى الحق ودليل على هدى.

وقوله: {حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا} . قال ابن جرير: (يقول: حتى أحدث أنا لك مما ترى من الأفعال التي تستنكرها أذكرها لك وأبين لك شأنها، وأبتدئك الخبر عنها) .

وقوله: {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا} . قال قتادة: (نكرًا) . أو قال: (عجبًا) . وقال مجاهد: (منكرًا) . وعن ابن عباس: ( {قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ} أي: بما تركت من عهدك) . وقوله: {وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا} أي: لا تضيق عليّ أمري معك، وصحبتي إياك.

وعن ابن عباس: ( {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً} قال: والزكية التائبة) . وفي قراءة أهل الحجاز والبصرة: (زاكية) . قال سعيد بن جبير: (مسلمة) . وقيل: ( {أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً} أي صغيرة لم تعمل الخبث، ولا حملت إثمًا بعد فقتلتَه) .

(1) وفي لفظ:"وَدِدْنا أنّ موسى كان صَبَرَ حتى يَقُصَّ الله علينا من خبرهما".

(2) حديث صحيح. أخرجه البخاري في"كتاب التفسير"- حديث رقم (4725) ، (4726) (4727) - في روايات متقاربة. وأخرجه أحمد (5/ 117 - 118) ، ومسلم (2380) ، وأخرجه أبو داود (4707) ، والترمذي (3149) ، وابن حبان (6220) من طريق عن سفيان به.