تبليغ الرسالة إلى فرعون). وقوله تعالى: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي} - أي أزل العجمة التي في لساني يفقهوا عني ما أخاطبهم به بالكلام. قال ابن عباس: (كانت في لسانه رُتَّة) . قيل: يعني العجمة التي كانت فيه من جمرة النار التي أطفأها في فيه وهو طفل). وقيل غير ذلك، والله تعالى أعلم.

وقوله تعالى: {وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي} . هو من تمام سؤال موسى ربه عونه في تيسير مهمته لدعوة ذلك الطاغية المتجبر فرعون. فسأل ربه أن يجعل له عونًا من أهل بيته. قال النسفي: ( {وَزِيرًا} ظهيرًا أعتمد عليه، من الوزر الثقل، لأنه يتحمل عن الملك أوزاره ومؤنته، أو من الوزر الملجأ، لأن الملك يعتصم برأيه، ويلتجئ إليه في أموره، أو معينًا من الموازرة وهي المعاونة) .

أخرَج النسائي بسند صحيح عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: [من ولي منكم عملًا فأراد الله به خيرًا جعل له وزيرًا صالحًا إن نسي ذكَّرَه، وإن ذكَر أعانه] [1] .

وفي صحيح البخاري عن أبي سعيد مرفوعًا: [ما بعث الله من نبيّ ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان، بطانة تأمره بالمعروف وتحضّه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضّه عليه، فالمعصوم من عصمه الله] [2] .

وقوله: {هَارُونَ} عطف بيان لـ"وزيرًا"، وقوله {أَخِي} بدل أو عطف بيان آخر.

وعن ابن عباس: ( {اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي} يقول: اشدد به ظهري) . وقال ابن زيد: (يقول: اشدد به أمري، وقوّني به، فإن لي به قوّة) . وعن مجاهد: ( {اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي} قال: ظهري) . وفي لغة العرب: أزر فلان فلانًا: إذا أعانه وشدّ ظهره. قال الرازي: (الأزْر: القوة. وقوله تعالى: {اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي} أي ظهري. و"آزره"أي عاوَنَه) .

قال ابن جرير: (وقوله: {وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي} يقول: واجعله نبيًّا مثل ما جعلتني نبيًّا، وأرسله معي إلى فرعون) . وقال ابن كثير: ( {وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي} أي: في مشاورتي) .

وقوله تعالى: {كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34) إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا} .

أي: كي نعظمك بالذكر والتسبيح والدعاء، فإنك العليم بأحوالنا البصير بحاجاتنا.

(1) حديث صحيح. أخرجه النسائي (7/ 159) من حديث القاسم عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، وإسناده صحيح، ويشهد له الحديث الذي بعده.

(2) حديث صحيح. أخرجه البخاري (7198) ، وأخرجه أحمد (3/ 39) من حديث أبي سعيد، ورواه أحمد (2/ 289) وأبو يعلى (6000) ، وصححه ابن حبان (6191) من حديث أبي هريرة.