-زكريا وزوجه ويحيى - كانوا يسارعون في الطاعات والقربات ويعبدون ربهم رغبًا ورهبًا، وكانوا أهل إخبات ورقة وخشوع.

فقوله: {وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ} .

قال ابن كثير: ( {إِذْ نَادَى رَبَّهُ} . أي: خِفيةً من قومه) .

وقوله: {رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا} . قال ابن جرير: (لا ولد لي ولا عقب) .

وقوله: {وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ} . قال القرطبي: (أي خير من يبقى بعد كل من يموت) . وهو ثناء ودعاء ورجاء مناسب للمسألة.

وقوله: {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى} . أي ولدًا ووارثًا.

وقوله: {وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ} . قال ابن عباس: (وهبنا لهُ ولدها) .

وقال قتادة: (كانت عاقرًا، فجعلها اللهُ وَلودًا، ووهب له منها يحيى) .

قال ابن جرير: (إن الله أصلح لزكريا زوجهُ، كما أخبر تعالى ذكره بأن جعلها ولودًا حسنة الخُلُق) .

وقوله: {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا} - ثناء على مسارعتهم إلى الطاعات واستقامة منهج عبادتهم.

قال ابن جريج: (رغبًا في رحمة الله، ورهبًا من عذاب الله) . وقال ابن زيد: {وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا} قال: خوفًا وطمعًا، قال: وليس ينبغي لأحدهما أن يفارق الآخر).

وقوله: {وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} . قال النسفي: (متواضعين خائفين) .

قال قتادة: {خَاشِعِينَ} أي: متذلِّلين لله عز وجل). وقال أبو العالية: (خائفين) .

وقال مجاهد: (مؤمنين حقًّا) . وكلها معان متقاربة متكاملة.

91.قوله تعالى: {وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ (91) } .

في هذه الآية: ذكر قصة مريم وابنها عيسى عليهما السلام عقب ذكر قصة زكريا وابنهِ يحيى عليهما السلام - كما تكرر ذلكَ في غير موضع من القرآن - لمناسبة ذلكَ. فإخراج