ففي مسند الإمام أحمد وصحيح ابن حبان عن أبي زُرعة عن أبي هريرة قال: [جلس جبريل إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فنظر إلى السماء، فإذا ملك ينزل، فقال له جبريل: هذا الملكُ ما نزل منذ خُلِقَ قبل الساعة، فلما نزل قال: يا محمد أرسلني إليك ربك: أمَلِكًا أجعلك أم عبدًا رسولًا؟ قال له جبريل: تواضع لربك يا محمد! فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: لا، بل عبدًا رسولًا] [1] .

وأما قوله: {أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} ، فهو كما كُلِّم موسى -عليه السلام- فإنه سأل الرؤية بعد التكليم، فحُجِبَ عنها.

وفي جامع الترمذي وسنن ابن ماجة عن جابر قال: [لقيني رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا جابر ما لي أراك منكسرًا؟ فقلت: يا رسول اللَّه! استشهد أبي وترك عيالًا ودينًا. فقال: ألا أبشرك بما لقي اللَّهُ به أباكَ؟ قال: بلى يا رسول اللَّه، قال: ما يكلم اللَّه أحدًا قط إلا من وراء حجابه، وأحيا أباك فكلمه كفاحًا[2] . فقال: تمنّ عليّ أعطيكَ]الحديث [3] . وفي لفظ ابن ماجة: [ما كلم اللَّه أحدًا إلا من وراء حجاب. وكلم أباك كِفاحًا] .

قال ابن كثير: (ولكن هذا في عالم البرزخ، والآية إنما هي في الدار الدنيا) .

وقوله: {أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ} . أي: كما ينزل جبريل وغيره من الملائكة على الأنبياء عليهم السلام. قال السدي: (جبرائيل يأتي بالوحي) .

وقوله: {إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} قال ابن جرير: {إِنَّهُ} يعني نفسه جل ثناؤه: ذو علوّ على كل شيء وارتفاع عليه واقتدار. {حَكِيمٌ} يقول: ذو حكمة في تدبيره خلقه).

وقوله: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} . يعني القرآن، أوحيناه إليك يا محمد، وحيًا وَرَحْمَة من أمرنا. فعن قتادة، عن الحسن، في قوله: {رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} قال: (رحمة من أمرنا) . وقال السدي: (وحيًا من أمرنا) . وإنما سمّاه روحًا لأنه تحيا به القلوب الميتة. قال الشهاب: (فهو استعارة أو مجاز مرسل، لما فيه من الهداية والعلم الذي هو كالحياة) .

(1) حديث صحيح. رواه أحمد في المسند (2/ 231) ، وابن حبان بسند صحيح. انظر:"سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1002) .

(2) كفاحًا: أي مواجهة.

(3) حديث صحيح. انظر صحيح سنن ابن ماجة (2258) ، وصحيح سنن الترمذي (2408) .