المؤمنين أحياء يناكحونهم، ويغشَوْنهم، ويعاشرونهم، وكانوا معهم أمواتًا، ويُعْطَوْنَ النور جميعًا يوم القيامة، فيطفأُ النور من المنافقين إذا بلغوا السور، ويُمازُ بينهم حينئذ). وقال بعض السَّلف: (أي: فتنتُم أنفسكم باللذات والمعاصي والشهوات) .

وقوله: {وَتَرَبَّصْتُمْ} . أي: بالمؤمنين الدوائر. قال قتادة: (يقول: تربَّصُوا بالحق وأهله) . وقيل: أخّرتم التوبة وسوّفتم فيها.

وقوله: {وَارْتَبْتُمْ} . أي: شككتم في التوحيد والوحي والنبوة والبعث بعد الموت. قال قتادة: (يقول: وشككتم في توحيد اللَّه، وفي نبوة محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-) .

وقوله: {وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ} أي: الأباطيل والآمال الكاذبة الواهية. قال ابن عباس: (الدنيا) . وقال قتادة: (كانوا على خدعة من الشيطان، واللَّه ما زالوا عليها حتى قذفهم اللَّه في النار) . وقال أبو سنان: (هو قولهم سيُغْفَرُ لنا) . وقيل: غرّهم طول الأمل. وقيل: هو ما كانوا يتمنونه من ضعف المؤمنين ونزول الدوائر بهم. وقال بلال بن سعد: (ذكرك حسناتِك ونسيانك سيئاتك غِرّة) .

وقوله: {حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ} . يعني حتى نزل بكم الموت. وقيل: حتى جاء نصر اللَّه لنبيّه -صلى اللَّه عليه وسلم- والمؤمنين. وقال قتادة: ( {حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ} : إلقاؤهم في النار) .

وقوله: {وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} . قال مجاهد: (أي الشيطان) . وقرأ أبو حَيوة {الْغَرُورُ} بضم الغين يعني الأباطيل، وهو مصدر. والقراءة بالفتح أشهر. قال ابن جرير: (يقول: وخدعكم باللَّه الشيطان، فأطمعكم بالنجاة من عقوبته، والسلامة من عذابه) .

أخرج البخاري في صحيحه عن عبد اللَّه رضي اللَّه عنه قال: [خَطَّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- خَطًّا مُرَبَّعًا، وخَطَ خَطًّا في الوسَط خارِجًا مِنْهُ، وخَطَّ خُطُطًا صِغارًا إلى هذا الذي في الوسَطِ مِنْ جانِبه الذي في الوسط، فقال:"هذا الإنسانُ، وهذا أجَلُه محيطٌ به -أو قد أحاط به- وهذا الذي هو خارجٌ أمَلُهُ، وهذه الخُطَطُ الصّغارُ الأعراضُ، فإنْ أخْطأه هذا نَهَشَهُ هذا، وإنْ أخطأه هذا نهشَه هذا"] [1] .

وأخرج أحمد في المسند عن علي بن زيد: حدثني من سمع أبا هريرة يقول: قال

(1) حديث صحيح. أخرجه البخاري في الصحيح (6417) - كتاب الرقاق، وانظر كذلك (6418) .