الأنبياء، وبعضهم أممًا يتلون الكتب المنزلة من السماء: التوراة والإنجيل والزبور والفرقان). وقال ابن عباس: (الكتاب الخط بالقلم) .

وقوله: {فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ} . أي: فمن ذرية إبراهيم ونوح مهتد إلى الحق مستبصر سبيل الرشاد والنجاة. {وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} أي: كافرون خارجون عن الطاعة.

وقوله: {ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا} . أي: ثم أتبعنا على آثار نوح وإبراهيم برسلنا الذين أرسلناهم في أقوامهم: كموسى وإلياس وداود وسليمان ويونس وغيرهم.

وقوله: {وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ} . أي: وأتبعنا بعيسى -فهو من ذرية إبراهيم من جهة أمه- وآتيناه الإنجيل: وهو الكتاب الذي أوحيناه إليه.

وقوله: {وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً} . {رَأْفَةً} أي: رقة وخشية ومودة ولينًا. {وَرَحْمَةً} تعطفًا على إخوانهم، كما قال في صفة أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} .

وقوله: {وَرَهْبَانِيَّةً} . قال النسفي: (هي ترهبهم في الجبال فارّين من الفتنة في الدين مخلصين أنفسهم للعبادة، وهي الفعلة المنسوبة إلى الرهبان، وهو الخائف فعلان من رهب كخشيان من خشي، وانتصابها بفعل مضمر يفسّره الظاهر، تقديره: وابتدعوا رهبانية) .

وقوله: {ابْتَدَعُوهَا} . أي: ابتدعها أمة النصارى، فأخرجوها من عند أنفسهم ونذروها.

وقوله: {مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ} . أي: ما شرعناها لهم، وإنما هم ألزموا بها أنفسهم.

وقوله: {إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ} . فيه تفسيران متكاملان:

التفسير الأول: إنهم قصدوا بذلك رضوان اللَّه. قال قتادة: (لم تكتب عليهم، ابتدعوها ابتغاء رضوان اللَّه) . وقال ابن زيد: (ابتدعوها ابتغاء رضوان اللَّه تطوعًا، فما رَعَوْها حق رعايتها) .

التفسير الثاني: ما كتبنا عليهم ذلك السلوك في العبادة، إنما كتبنا عليهم ما كان ابتغاء رضوان اللَّه -أي على منهاج النبوة.

وقوله: {فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} . قال ابن كثير: (أي: فما قاموا بما التزموه حقَّ