اليهود، كقوله: {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ} ).

وقوله: {وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} . أي ويقولون واللَّه إنا المسلمون لا منافقون، وهم يعلمون في حقيقة الأمر أنهم كاذبون منافقون.

أخرج الإمام أحمد في المسند، والإمام ابن جرير في"التفسير"بسند رجاله رجال الصحيح عن ابن عباس قال: [قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: يدخل عليكم رجل ينظر بعين شيطان أو بعيني شيطان. قال: فدخل رجل أزرق، فقال: يا محمد، علام سبببتني أو شتمتني أو نحو هذا. قال: وجعل يحلف. قال: ونزلت هذه الآية في المجادلة: {وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} والآية الأخرى] [1] . وفي رواية: أن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- هو الذي قال له: علام تشتمني أنت وأصحابك.

فقد أخرج أحمد والحاكم بإسناد على شرط مسلم عن سعيد بن جبير، أن ابن عباس حدّثه: [أنّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان في ظل حُجْرَةِ من حُجَرِه، وعنده نَفَرٌ من المسلمين قد كاد يَقْلِصُ عنئهم الظلُّ، قال:"إنه سيأتيكم إنسان ينظُرُ بعيني شيطان، فإذا أتاكَم فلا تكلّموه". فجاء رجلٌ أزرق، فدعاه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فَكَلَّمَهُ، فقال: علام تشتمني أنت وفلان وفلان؟"-نَفرٌ دعاهم بأسمائهم- قال: فانطلق الرجل فدعاهم، فحلفوا له واعتذروا إليه، قال: فأنزل اللَّه عز وجل: {فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ} ] [2] ."

وقوله تعالى: {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} .

قال ابن كثير: (أي: أرصَد اللَّه لهم على هذا الصنيع العذاب الأليمَ على أعمالهم السيئة، وهي موالاة الكافرين ونُصْحِهم، ومُعاداةُ المؤمنين وغِشِّهم) .

وقوله: {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} . أي: اتقوا بالأيمان الكاذبة، لِيخدعوا بذلك من لا يعرف أبعاد أعمالهمِ، فحصل بذلك صدٌّ عن سبيل اللَّه لبعض الناس. قال القرطبي: ( {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً} يستجِنُّون بها من القتل. وقرأ الحسن وأبو العالية {أَيْمَانَهُمْ} بكسر الهمزة هنا وفي"المنافقون"، أي إقرارهم اتخذوه جنة، فآمنت إلسنتهم من خوف القتل، وكفرت قلوبهم {فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} في الدنيا بالقتل

(1) حديث صحيح. أخرجه أحمد في المسند (1/ 240) ، وابن جرير في"التفسير" (33805) .

(2) حديث صحيح. أخرجه أحمد (1/ 267) ، والطبري (33808) ، والحاكم (2/ 482) وإسناده على شرط مسلم. وقال صاحب المجمع (7/ 122) : (رجال أحمد رجال الصحيح) .