كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (24) .

في هذه الآيات: وَصْفُ الفرحة العظيمة لمن استقبل كتابه بيمينه يوم الدين، فهو في عيشة ناعمة في الملذات في جنات النعيم.

فقوله: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ} . فيه بدء تفصيل العرض. وإعطاء الكتاب باليمين دليل على النجاة.

وقوله: {فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ} . قال القرطبي: (أي يقول ذلك ثقة بالإسلام وسرورًا بنجاته، لأن اليمين عند العرب من دلائل الفرح، والشِّمال من دلائل الغَمّ) .

وعن ابن زيد: ( {هَاؤُمُ} أي: تعالوا) . وقال مقاتل: (هُلُمَّ) . وقيل: أي خذوا، ومنه الخبر في الربا"إلا هاءَ وهاءَ"أي يقول كل واحد لصاحبه: خذ. قال القتيبي: (والأصل هاكم فأبدلت الهمزة من الكاف) . وقال ابن السِّكيت والكسائي: (العرب تقول هاءَ يا رجل اقرأ، وللاثنين هاؤما يا رجلان، وهاؤم يا رجال، وللمرأة هاءِ وهاؤما وهاؤمْنَ) .

وأما الهاء في قوله: {كِتَابِيَهْ} فهي للسكت، لا ضمير غيبة.

وقوله تعالى: {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ} قال ابن عباس: (يقول: أيقنت) .

وقال قتادة: (ظن ظنًا يقينًا، فنفعه اللَّه بظنه) . والمعنى: إني علمت أني ملاق جزائي وتكريمي يوم القيامة فأعددت له عدته من الإيمان والعمل الصالح.

وقوله تعالى: ( {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ} . قال الفراء:( {رَاضِيَةٍ} أي مرضية) .

وقيل: ذات رِضًا، أي يرضى بها صاحبها.

والمقصود: فهو في عيش هنيء يرضاه لا ينغصه مكروه.

وقوله تعالى: {فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ} . قال ابن جرير: (يقول: في بستان عال رفيع) .

وقال النسفي: ( {فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ} رفيعة المكان أو رفيعة الدرجات أو رفيعة المباني والقصور، وهو خبر بعد خبر) . والمعنى: في جنة عظيمة في النفوس، فوق الطموح والآمال في رفعتها ودرجاتها وقصورها ونعيمها وملاذها.

وقوله تعالى: {قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ} . أي ثمارها قريبة متناولة، ينالها راغبها وهو على حاله من القيام أو القعود أو الاضطجاع. قال قتادة: (دنت فلا يردّ أيديهم عنها بعد