وقال الحسن البصري: (نفقة المؤمن لنفسه، ولا ينفق المؤمن - إذا أنفق - إلا ابتغاء وجه الله) . وقال عطاء الخراساني: (يعني: إذا أعطيت لوجه الله فلا عليك ما كان عمله) .

قال ابن كثير: (وهذا معنى حسن، وحاصله أن المتصدق إذا تصدّق ابتغاء وجه الله، فقد وقع أجرُه على الله، ولا عليه في نفس الأمر من أصاب: أَلِبَرٍّ أو فاجر أو مستحق أو غيره، وهو مثاب على قصده) .

وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: [قال رجل: لأتصدقنَّ الليلة بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية، فأصبح الناس يتحدثون: تُصُدِّقَ على زانية! فقال: اللهم لك الحمد على زانية، لأتصدقن الليلة بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد غني، فأصبحوا يتحدثون: تُصُدِّقَ الليلة على غني! قال: اللهم لك الحمد، على غني! لأتصدقن الليلة بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تُصُدِّقَ الليلة على سارق! فقال: اللهم لك الحمد، على زانية، وعلى غني، وعلى سارق. فأتي فقيل له: أما صدقتك فقد قبلت، وأما الزانية فلعلها أن تستعِفّ بها عن زناها، ولعل الغني يعتبر فينفق مما أعطاه الله، ولعل السارق أن يستعِفّ بها عن سرقته] [1] .

وقوله: {لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} .

قال مجاهد: (مهاجري قريش بالمدينة مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، أمَرَ بالصدقة عليهم) . وقال السدي: (حصرهم المشركون في المدينة) .

والمقصود بالآية: المهاجرون الذين تركوا ديارهم وأموالهم وهاجروا إلى المدينة امتثالًا لأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وليس لهم ما يغنيهم، ولا يتمكنون من السفر في طلب المعاش.

قال قتادة: {لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ} : حبسوا أنفسهم في سبيل الله للعدو، فلا يستطيعون تجارة).

(1) حديث صحيح. أخرجه البخاري (1421) ، كتاب الزكاة، باب: إذا تصدق على غني وهو لا يعلم. ورواه مسلم (1022) ، وأحمد (2/ 350) ، والنسائي (5/ 55) .