الرابع: قولي في النَّظم: (كَـ"أُوبيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْ") هو بتسكين الياء بلا همز تخفيفًا؛ لإقامة الوزن، أو لتقدير الوقوف عليه مع مراعاة الوزن.

وقولي: (أيْ: سِوَاهُ) هو بحذف همزة"أي"؛ لضرورة النَّظم أيضًا. والله تعالى أعلم.

ص:

648 -وَالسَّمْعُ مَا أَذْكُرُ مفَصَّلَا ... [فَلِلْكِتَابِ] [1] بِكِتَابٍ أُنزِلَا

649 -خُصَّ [اعْتِدَاءٌ بِـ"قُرُوءٍ"تُتْلَى] [2] ... بِوَضْعِ حَمْلٍ في"أُولَاتُ"نَقْلَا

الشرح:

الثالث من المخصصات المنفصلة: التخصيص بالسمع.

وله أقسام يأتي ذكرها على التفصيل:

الأول: تخصيص الكتاب بالكتاب، وهو مِن تخصيص قَطعي المتن بقطعيِّه.

ومثاله قوله تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228] ، خُصَّ عمومه للحوائل والحوامل بقوله تعالى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] .

وخُصَّ أيضًا عمومه في المدخول بها وغيرها بقوله تعالى في غير المدخول بها: {فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب: 49] .

(1) في (ص) : فلكتاب.

(2) في (ت، س) : (اعتدادها بقرْء يُتلى) ، ومعه يصح الوزن أيضًا. لكن في (ق، ن 3) : (اعتداد بقرْء تتلى) ، ولا يصح معه الوزن.