{قَدْ سَمِعَ} [المجادلة: 1] الآية [1] . رواه أحمد وأبو داود، ورواه البخاري تعليقًا.

وأما قول ابن الحاجب: (إنها نزلت في سلمة بن صخر) فليس بجيد، بل سلمة بن صخر ظاهَر مِن امرأته. رواه أبو داود والترمذي -وحَسَّنه- وابن ماجه.

واَية اللعان نزلت في هلال بن أمية أو غيره، ففي"البخاري"نزولها في هلال بن أمية [2] ، وفي"الصحيحين"نزولها في عويمر العجلاني [3] .

واَية السرقة، قيل: واردة في سرقة المِجَن. وقيل: في الخميصة.

وفيهما نظر؛ فالذي في الحديث إنما هو قطعهما، لا أن الآية نزلت فيهما، ففي"الصحيحين"- بل رواه الستة - من حديث ابن عمر:"أنه - صلى الله عليه وسلم - قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم" [4] . وفي حديث صفوان بن أمية قال:"كنت نائمًا في المسجد على خميصة، فسُرقت، فأخذنا السارق، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقَطعه" [5] . رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه.

قال الشيخ تقي الدين: (ويخص آية الظهار واللعان إشكال آخَر: أن"الذين"في قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [المجادلة: 3] مبتدأ، وخبره"فتحرير" [أو] [6]

(1) مسند أحمد (رقم: 27360) ، سنن أبي داود (رقم: 2214) . قال الألباني: (حسن دُون قوله:"والعرق ...") . (صحيح أبي داود: 2214) .

(2) صحيح البخاري (رقم: 4470) .

(3) صحيح البخاري (رقم: 6874) ، صحيح مسلم (رقم: 1492) .

(4) صحيح البخاري (رقم: 6411) ، صحيح مسلم (1686) .

(5) مسند أحمد (رقم: 15345) ، سنن أبي داود (رقم: 4394) ، سنن النسائي (4883) . قال الألباني: صحيح. (صحيح أبي داود: 4394) .

(6) في (ش، ض، ت، س) : أي أو.