يقال:"هو قوله") [1] .

ومن هذا تنشأ طُرق الأصحاب في إثبات الخلاف أوْ لا، ومن ظهور الفرق فيما فيه [التخريج] [2] ونحو ذلك. والله أعلم.

ص

932 -وَأَوَّلٌ تَرْجِيحُهُ بِسَنَدِ ... عَالٍ وَفِقْهِ أَوْ بِنَحْوِ الْمُسْنِدِ

933 -أَوْ لُغَةٍ وَوَرَعٍ وَفِطْنَةِ ... وَضَبْطِهِ، وَبِانْتِفَاءِ الْبِدْعَة

الشرح:

المراد بِـ"الأول": خبر الآحاد. ويقع الترجيح فيه من وجوه:

الأول: بأحوال الراوي وذلك من جهات:

إحداها: بِعلُو الإسناد، والمراد به قِلة عدد الطبقات إلى منتهاه، فيرجح على ما كان أكثر؛ لِقِفَة احتمال الخطأ بِقلة الوسائط؛ ولهذا رغب الحفاظ في علو السند ولم يزالوا يتفاخرون به.

مثاله: قول حنفي في أن الإقامة مثنى: إن عامرًا الأحول روى عن مكحول أن أبا محيريز حدَّثه عن أبي محذورة:"أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علَّمه الأذان وعلَّمه الإقامة"وفيه أنها:"مثنى مثنى" [3] .

(1) العزيز شرح الوجيز (12/ 423) .

(2) في (ق) : الترجيح.

(3) مسند أحمد (15418، 27293) بإسناد حسن، سنن الدارمي (1196) ، صحيح ابن خزيمة (377) ، سنن الدارقطني (1/ 237) ، سنن البيهقي الكبرى (1822) ، وغيرها.