الفقه مِن غَيْر أنْ يُنَبِّهوا على ما نَبَّه عليه البرماوي، فذكرها: الزركشي في"البحر المحيط"، وتاج الدين السبكي في"رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب، 2/ 23"، والإسنوي في"التمهيد في تخريج الفروع على الأصول، ص 60". وكُلهم لم ينبهوا على ما ذكره البرماوي.

ثم: نظرتُ في"الوسيط"للغزالي، فوجدتُ عبارته جاءت كما أرادها البرماوي! !

قال الغزالي في"الوسيط": (وَإِن قُلْنَا: لَا يَصح، فَهِيَ عَارِية فَاسِدَة مضمونة، وَفي طَريقَة المراوزة أَن عَارِية الدَّرَاهِم إِذا لم تصح فَهِيَ بَاطِلَة) [1] .

قلتُ: فَثَبَتَتْ صحةُ نَظَر البرماوي، وأنَّ عبارة الغزالي - التي نقلها الأئمة الزركشي والسبكي والإسنوي - فيها خَلَل، وأنَّ البرماوي قد اعتمد عليهم في النقل عن الغزالي، ثم صَحَّح الخَلَل بِنَظَره، فأصاب.

وأيضًا: وجدتُ الإمام البرماوي في مواضع كثيرة ينقل كلام الإمام الزركشي في"تشنيف المسامع شرح جمع الجوامع"ثم يتعقبه ويَرُد عليه. وإليكم بعض عباراته:

قال البرماوي (1/ 327) : (فَقَوْل شيخنا بدر الدين الزركشي في شرح"جمع الجوامع":"التحقيق أنه لا أداء ولا قضاء، بل إعادة"ليس بجيد؛ لأنَّ"الإعادة"لا تُنافي"الأداء"كما قررناه، وقد قرره هو في موضعه على الصواب) .

وقال أيضًا (1/ 356) : (وأمَّا قول شيخنا الزركشي في"شرح جمع الجوامع":"إنهم ..."فَفِيه نَظَر؛ لأنَّ ... ) .

وقال أيضًا (3/ 1210) : (قال شارحه شيخنا بدر الدين الزركشي:"إنه ...". قلتُ: وفي ذلك نظر؛ لأن ... ) .

(1) الوسيط (3/ 351) ، الناشر: دار السلام، تحقيق: د. محمد تامر، د. أحمد محمود.