ولم يسمع في أكثر من خمسة، نحو: كثير [بثير] [1] برير بجير [بذير] [2] .

وقيل: [بحير] [3] .

ومن ذلك: التأكيد، نحو: قام القوم كلهم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون. فليس أيضًا من المترادف؛ لعدم استقلاله كما سبق في الذي قبله، والله أعلم.

ص:

400 -أَمَّا الَّذِي الْمَعْنَى فَقَطْ تَعَدَّدَا ... فَإنْ يَكُنْ بِالْوَضْعِ قَدْ تَفَرَّدَا

401 -فَذَلِكَ"الْمُشْتَرَكُ"الْمَشْهُورُ ... وُقُوعُهُ فِيمَا تُلي مَسْطُورُ

الشرح:

هذا هو القسم الرابع: وهو المتحد لفظه المتعدد معناه، وله أنواع:

الأول: أن يُوضع لكل واحد مِن ذلك المعنى المتعدد، فيسمى"المشترك"، وأصله أن يقال:"المشترك فيه"، فحذف لفظة"فيه"؛ توسعًا؛ لكثرة دوره في الكلام أو لكونه صار لقبًا كما قاله ابن الحاجب في"شرح المفصل" [4] ، نحو"القُرْء"للطهر والحيض، و"العين"للباصرة وعين الذهب وعين الشمس وعين الميزان، وغير ذلك كما هو مشهور.

(1) في (ز، ق) : عمير.

(2) كذا في (ص، ت) . لكن في سائر النسخ: بدير.

(3) في (ز) : مجير.

(4) الإيضاح في شرح المفصل (2/ 288) الناشر: دار سعد الدين - دمشق، الطبعة: الأولى 1425/ هـ - 2005 م. أو: (2/ 291) ، الناشر: وزارة الأوقاف والشئون الدينية - العراق.