(الكريم) ولسنن النبي محمد، والذين يعتقدون أنهم يستأثرون بالفهم الصحيح الوحيد للإسلام ويظهرون عدم تسامح نحو الذين يختلفون معهم. وسوف يصر العديد من الأصوليين على الأولية المطلقة لتطبيق كل القوانين الإسلامية بوصف ذلك المحك الوحيد للشرعية الإسلامية. والأصولية ليست هي نفس التقليدية على الإطلاق، فالأصولية يمكن أن تكون راديكالية في خروجها عن الحالة الراهنة للفهم التقليدي للإسلام وهي في الحقيقة تسعى إلى وضع التغيير موضع التنفيذ من خلال مدخل"العودة إلى الأصول".إن جميع الأصوليين إسلاميون، ولكن ليس الإسلاميون كلهم أصوليين بأي وجه من الوجوه، وذلك نظرا إلى أن الإسلامية تشمل كذلك أولئك الذين يفسرون الإسلام السياسي في معنى أحدث أو أكثر لبرالية أيضا.

إغراء السياسة الإسلامية

هناك أسباب مهمة لدراسة الإسلام السياسي - بصرف النظر تماما

عن محاولة فهم إرهاب الشرق الأوسط. وبالنسبة إلى المراقب غير المبالي قد يكون الإسلام السياسي عالمة غريبة وبعيدة، وهو في ما يبدو عالم محجوز في إطار زمني مرتبط بقيم القرن السابع الميلادي وصراعاته. أما الواقع الحقيقي فهو مختلف بعض الشيء. فالسياسة الإسلامية لا يمكن أن تكون مركزية للتطور السياسي والاجتماعي أكثر مما هي عليه الآن، والإسلاميون يتصارعون، مثل الكثيرين جدأ من بقية العالم النامي، مع المأزق الحقيقية للتحديث، مثل: التغير الجامح للحياة اليومية والتحضير على كل المستويات، والاقتلاع الاجتماعي من المكان والأزمة الاجتماعية وتدمير القيم التقليدية، والتهديدات غير المستيقنة من العولمة، والحاجة إلى الحكم التمثيلي والمقتدر، والحاجة إلى بناء مجتمعات عادلة وإلى الاضطلاع بالتحديات السياسية والاقتصادية والثقافية الهائلة القادمة من الغرب.