مستوى الاجتهاد الموثوق به

يوجد حوار حول المستوى الذي يمكن عنده للاجتهاد"الموثوق به"أن يتم. ففي إيران سعى رجال الدين إلى الاحتفاظ باحتكار صارم لتفسير القانون الديني وتطبيقه. وفي الطرف المقابل، يدعي كثيرون من الأصوليين السنة أن كل فرد مسؤول عن اجتهاده وبهذا يكون عليه التزام في أن يدرس النصوص ويفهمها. ويمتلك الشيعة خيارة في اختيار مرجع أو سلطة دينية يختارها المرء شخصية من بين عدد من آيات الله المتعددين الذين يجد المرء أن آراءهم وفلسفتهم في التفسير هي أوفق ما يكون له.

وكثيرون من رجال الدين الذين يتمتعون بسمعة حسنة قاموا كل بمفرده بإنشاء مراكز فتوى خاصة بهم ويقدمون فيها قراءات موثوق بها عبر مواقع على شبكة المعلومات (مثل إسلام أون لاين. کوم) إلى جميع الذين يطرحون أسئلة تتصل إما بمعالجة مشكلات في الفهم أو حتى بالإرشاد إلى الكيفية التي تتصل بها تعاليم الإسلام بظروفهم الشخصية المباشرة وبمشكلاتهم الشخصية المباشرة. ومع ذلك فالعلماء المعنيين من الدولة يصرون على شرعية قراءاتهم للقانون وعلى احتكارهم لها، في حين أسس كثيرون من المفكرين الإسلاميين المستقلين في العقود السابقة منافسة جادة في قراءاتهم وتفسيراتهم البديلة. وتمثل هذه المسألة في نفسها شكلا من أشكال إشاعة الديمقراطية داخل الإسلام السياسي، ولها عواقب غير مرئية يمكن أن تقوي الراديكاليين أو المعتدلين، والأصوليين أو الحداثيين، والأمر يتوقف على الكيفية التي تتطور بها الظروف المحلية والدولية.

مشكلة الدين والحرية

لقد كافح الفلاسفة طوال قرون في كثير من التقاليد الدينية المختلفة محاولين أن يصالحوا الدين مع الحرية. فهل تتعارض الأوامر الدينية التي